داستان هند كه بعدا خواهد آمد ، نيز شاهد اين معنى است ، ولى به هر حال مفهوم آيه ، وسيع و گسترده است .
3 - ترك آلودگى به زنا ، چرا كه تاريخ مىگويد : در عصر جاهليت انحراف از جاده عفت بسيار زياد بود .
4 - عدم قتل اولاد كه به دو صورت انجام مىشد ، گاه به صورت « سقط جنين » بود و گاه به صورت « وئاد » ( زنده به گور كردن دختران و پسران ) ! 5 - ترك بهتان و افترا - بعضى آن را چنين تفسير كردهاند كه فرزندان مشكوكى را از سر راه برمىداشتند ، و مدعى مىشدند كه اين فرزند از همسرشان است ( اين امر در غيبتهاى طولانى شوهر بيشتر امكان پذير بود ) .
بعضى نيز آن را اشاره به عمل شرمآورى دانستهاند كه باز از بقاياى عصر جاهلى بود كه يك زن خود را در اختيار چند مرد قرار مىداد ، و هنگامى كه فرزندى از او متولد مىشد ، به هر يك از آنها كه مايل بود ، فرزند را به او نسبت مىداد .
ولى با توجه به اينكه مساله زنا قبلا ذكر شده و ادامه چنين امرى در اسلام امكان پذير نبود ، اين تفسير بعيد به نظر مىرسد ، و تفسير اول مناسبتر است هر چند گستردگى مفهوم آيه هر گونه افتراء و بهتان را شامل مىشود .
تعبير « * ( بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ ) * » ( پيش دست و پاهايشان ) ممكن است اشاره به همان فرزندان سرراهى باشد كه به هنگام شير دادن در دامان آنها قرار مىگرفت و طبعا پيش پا و دست آنها بود .
6 - نافرمانى نكردن در برابر دستورات سازنده پيامبر ص اين حكم نيز گسترده است ، و تمام فرمانهاى پيامبر را شامل مىشود هر چند بعضى آن را اشاره به بعضى از اعمال زنان در جاهليت مانند نوحه گرى با صداى بلند بر مردگان و پاره كردن گريبان و خراشيدن صورت و مانند آن دانستهاند ولى منحصر به اينها نيست .
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 46
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٤٦