المهدى فى وسطها ؛ امتى كه من در آغاز و عيسىبن مريم در پايان و مهدى در وسط آنها باشد ، نابود نمىشود » ، مىگويد : « مراد از وسط ، ما قبل آخر است ، زيرا نزول عيسى عليه السلام براى كشتن دجال در زمان مهدى خواهد بود و عيسى ، چنان كه در اخبار آمده ، و جمعى از معتمدان نيز قاطعانه آن را پذيرفتهاند ، پشت سر او نماز مىگزارد » .
وى دربارهء حديث « مناالذى يصلى عيسىبن مريم خلفه ؛ از ماست آن كس كه عيسىبنمريم پشت سر او نماز مىگزارد » مىگويد :
« پس از نزول ، عيسى عليه السلام امام مهدى عليه السلام را مىيابد كه قصد نماز گزاردن دارد ، پس پا بر عقب مىنهد تا مهدى جلو بيفتد و عيسى عليه السلام پشت سر او نماز مىگزارد . »
« المناوى » مىگويد : « و اين فضل و افتخارى بس عظيم براى اين امت است ، سپس مىافزايد : « آنچه در اين حديث آمده با آنچه در پارهاى آثار گفته شده كه عيسى همان امام مهدى است ، منافات ندارد . « سعد تفتازانى » اين حديث را قطعى مىداند ، و چنين استدلال مىكند كه امكان جمع ميان اين دو حديث وجود دارد و آن اين كه عيسى عليه السلام ابتدا به « مهدى » اقتدا مىنمايد تا نشان دهد كه او از پيامبرمان تبعيّت مىكند و طبق شريعت او حكومت مىراند ، سپس « مهدى » به او اقتدا مىكند .
* * * شيخ محمد السفارينى در كتاب : لوامع الانوار البهيه و سواطع الأسرار الاثريه به شرح شعرى مىپردازد كه تحت عنوان « الدرّة المعنيه فى عقدالفرقة المرضية » آمده است و مىگويد :
و ما أتى بالنصّ من أشراط * فكلّه حق بلاشطاط
منها الأمام الخاتم النصيح * محمد المهدى و المسيح
علامتهايى كه در نصّ آمده است * تمام آنها بىشك حق است
از جملهء آن امام خاتم پندآموز * محمد مهدى و مسيح است
« منها » ، يعنى از جمله آن علايم روز واپسين است كه در اخبار بهطور متواتر آمده ، يعنى از نشانههاى بزرگ آخرالزمان و نخستين آن ، ظهور امامى است كه به گفتار و كردار مقتداى امّت و خاتم امامان است ، كه هيچ امامى پس از او نخواهد آمد . همان