زكات مستحبّ است ، زيرا وجوب زكات مسلما بعد از هجرت پيامبر ص به مدينه ، بوده است ( آيه 3 سوره نمل و آيه 39 سوره روم و 4 سوره لقمان و 7 سوره فصلت و غير اينها ) .
5 - مىگويند : ما اگر ايمان به خلافت بلا فصل على ع داشته باشيم بالآخره بايد قبول كنيم كه مربوط به زمان بعد از پيامبر ص بوده ، بنا بر اين على ع در آن روز « ولى » نبود ، و به عبارت ديگر ولايت در آن روز براى او « بالقوه » بود نه « بالفعل » در حالى كه ظاهر آيه ولايت « بالفعل » را مىرساند .
پاسخ - در سخنان روز مرده در تعبيرات ادبى بسيار ديده مىشود كه اسم يا عنوانى به افرادى گفته مىشود كه آن را بالقوه دارند مثلا انسان در حال حيات خود وصيت مىكند و كسى را به عنوان « وصى » خود « و قيم » اطفال خويش تعيين مىنمايد و از همان وقت عنوان وصى و قيم به آن شخص گفته مىشود ، در حالى كه طرف هنوز در حيات است و نمرده است ، در رواياتى كه در مورد على ع از پيامبر ص در طرق شيعه و سنى نقل شده مىخوانيم كه پيامبر ص او را « وصى » و « خليفه » خود خطاب كرده در حالى كه هيچيك از اين عناوين در زمان پيامبر ص نبود - در قرآن مجيد نيز اين گونه تعبيرات ديده مىشود از جمله در مورد زكريا مىخوانيم كه از خداوند چنين تقاضا كرد .
فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ ( 1 ) .
در حالى كه مسلم است منظور از « ولى » در اينجا سرپرستى براى بعد از مرگ او منظور بوده است ، بسيارى از افراد جانشين خود را در حيات خود تعيين مىكنند و از همان زمان نام جانشين بر او مىگذارند با اينكه جنبه
هامش
( 1 ) مريم - 5 .