آرى بسيار از يهوديان اصولا مردمى لجوجند ، و اگر اين لجاجت نبود بايد آنها خيلى زودتر از ديگران ايمان آورده باشند .
در سومين جمله مىگويد : « شما آيات مرا به بهاى اندكى نفروشيد » و آن را با يك ميهمانى ساليانه معاوضه نكنيد ( * ( وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا ) * ) .
بدون شك آيات خدا را با هيچ بهايى نبايد معاوضه كرد ، چه كم باشد و چه بسيار ، ولى اين جمله در حقيقت اشاره به دونهمتى اين دسته از يهود است كه به خاطر منافع اندكى همه چيز را بدست فراموشى مىسپردند ، و آنها كه تا آن روز از مبشران قيام پيامبر اسلام ص و كتاب آسمانى او بودند ، هنگامى كه منافع خويش را در خطر ديدند اين بشارتها را انكار كردند و آيات تورات را تحريف نمودند ، چرا كه در صورت آشنايى مردم به حقيقت ، كاخ رياست آنها فرو مىريخت .
اصولا اگر تمام اين جهان را به كسى بدهند تا يكى از آيات الهى را انكار كند براستى بهاى كم و اندكى است ، زيرا اين زندگى سر انجام نابودشدنى است و سراى آخرت ابدى و جاودانى است تا چه رسد كه انسان بخواهد ، اين آيات الهى را فداى منافع ناچيزى كند .
و در چهارمين دستور مىگويد : تنها از من بپرهيزيد « ( * ( وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ ) * ) از اين نترسيد كه روزى شما قطع شود و از اين نترسيد كه جمعى از متعصبان يهود بر ضد شما سران قيام كنند ، تنها از من يعنى از مخالفت فرمان من بترسيد .
در پنجمين دستور مىفرمايد : « حق را با باطل نياميزيد » تا مردم به اشتباه بيفتند ( * ( وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ ) * ) .
و در ششمين دستور از كتمان حق نهى كرده مىگويد : « حق را مكتوم نداريد در حالى كه شما مىدانيد و آگاهيد » ( * ( وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) * ) .
هم كتمان حق ، جرم و گناه است ، و هم آميختن حق و باطل كه هر دو از
الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ( تفسير نمونه ) ( فارسي ) — صفحة 208
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٠٨