وإلى النضر بن سويد صحيح ( 1 ) - على قول - بمحمد بن عيسى بن
عبيد ( 2 ) ، وفي أكثر النسخ : محمد بن موسى بن عبيد ( 3 ) ، ولعله سهو ،
ويؤيده قول العلامة من أن ( 4 ) طريقه إليه صحيح ( 5 ) ، لأن محمد بن موسى
بن عبيد ليس في كتب الرجال أصلا ( 6 ) ، ورواية محمد بن عيسى بن عبيد
هامش
( 1 ) مشيخة الفقيه 4 : 96 .
محمد بن الحسن ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن عيسى بن
عبيد ، عن النضر بن سويد .
( 2 ) اختلف علماء الرجال في ذم محمد بن عيسى بن عبيد ومدحه وتوثيقه ، فوثقه
الكشي ( 507 / 980 ترجمة محمد بن سنان ) والنجاشي ( 333 / 896 ) ، وضعفه
الشيخ في كتابيه ( رجال الشيخ : 391 / 10 و 448 / 111 ، الفهرست : 140 / 611 ) ،
والعلامة قوى قبول روايته بعد ذكر عبارات المشايخ الثلاثة ( الخلاصة : 141 / 22 ) .
وذهب أكثر المتأخرين إلى توثيق الرجل بعد أن ذكروا عدة وجوه لذلك . انظر تكملة
الرجال 2 : 452 وتنقيح المقال 3 : 167 / 11211 وخاتمة المستدرك 4 : 137 / 31
طريق الصدوق إلى إسماعيل بن جابر ، ومعجم رجال الحديث 18 : 119 / 11536 .
( 3 ) في نسخنا من الفقيه وكذا في روضة المتقين ( 14 : 286 ) ومنهج المقال ( 415 )
وجامع الرواة ( 2 : 542 ) وخاتمة الوسائل ( 30 : 105 / 330 ) وخاتمة المستدرك
( 5 : 345 / 331 ) ومعجم رجال الحديث ( 20 : 166 / 13074 ) : محمد بن
عيسى بن عبيد ، إلا أن التقي المجلسي - عند شرحه للطريق - ذكر في المتن :
محمد بن عيسى بن عبيد ، وفي الشرح : محمد بن موسى بن عبيد ، وقال : لم
يذكر في كتب الرجال ، والظاهر أنه كان " عيسى " بدل " موسى " . . .
( 4 ) أن ، لم ترد في نسختي " م " و " ت " .
( 5 ) الخلاصة : 280 الفائدة الثامنة .
( 6 ) قال ابن طاووس في كتاب النجوم : فيما روي من شهادة من قوله حجة في العلوم
بصحة حساب النجوم ، أرويه بأسانيدي إلى أبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن جعفر
النعماني الثقة في كتاب الدلائل في الجزء التاسع فيما فيه من دلائل مولانا أبي
الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) ، قال : حدثنا محمد بن همام قال : حدثني
محمد بن موسى بن عبيد بن يقطين قال : حدثنا إبراهيم بن محمد اليقطيني . . .
وأيضا نقله المجلسي في بحاره عن كتاب النجوم إلا أنه لم يقيده بابن يقطين . انظر
فرج المهموم في تأريخ علماء النجوم : 95 وبحار الأنوار 58 : 162 / 20 .