در بارهء آن حضرت و توهّم اين كه او نيز مانند پيامبر اكرم ( ص ) داراى نبوت و رسالت بوده است ، بيان مىدارد . ( براى تكميل بحث در بارهء اطلاع امير المؤمنين ( ع ) از غيب مراجعه فرماييد : به ج 10 ص 33 و 34 و ص 242 تا ص 247 و ص 251 تا ص 261 و ج 16 ص 294 تا ص 300 . )
8 ، 11 - ألا و إنّي مفضيه إلى الخاصّة ممّن يؤمن ذلك منه . . . ( آگاه باشيد من اين گونه اسرار را به كسى از شما كه مورد اطمينان است ابلاغ مىنمايم . . . )
جز معدودى از سالكان وارسته در ميان ياران امير المؤمنين
عليه السلام كه شايسته اطلاع يافتن از امور غيبى بودند ، ديگران آن شايستگى را نداشتند .
علت يكم - كم ظرفيّتى اكثريت قريب به اتفاق مردم جوامع در هر دوران
مقتضى پنهان نگهداشتن اسرار و سرنوشتهاى پشت پردهء مردم بوده است .
علت دوم - همان است كه خود امير المؤمنين عليه السلام ذكر فرمودند
كه مردم گمان مىكردند كه او هم عين همان مقام نبوت را دارد كه پيامبر ( ص ) داشته است .
علت سوم - بر هم خوردن و اختلال شئون زندگى مردم
مخصوصا بروز بىباكىها و بىاعتنايىها به همهء اصول و ارزشها در موقعى كه مىفهميدند در آينده داراى قدرت و موقعيتهاى چشمگير خواهند بود و يا بروز نوميدىهاى كشنده اگر مىدانستند كه آيندهء آنان دلخواه و مطلوب نخواهد بود . به همين علل و امثال آنها و ناتوانى الفاظ و مفاهيم از رساندن آن حقايق است كه مولوى مىگويد :
بر لبش قفل است و در دل رازها
لب خموش و دل پر از آوازها
عارفان كه جام حق نوشيده اند
رازها دانسته و پوشيده اند
هر كه را اسرار حق آموختند
مهر كردند و دهانش دوختند
در ميان اكثريت قريب به اتفاق مردم ، معدودى از وارستگان بودند كه آن حضرت