دليل نهم - افزايش قدرت تفكر براى خلاقيتها 165
دليل دهم - تقويت قواى جسمانى در حيات طبيعى محض 166
دليل يازدهم - تحول معكوس با قواى جسمانى 166
دليل دوازدهم - آزادى و اختيار 166
دليل سيزدهم - امكان دريافت مفهومى از خدا 167
انسانها در برابر مفهوم خدا بر سه گروهند 169
دليل چهاردهم - نظارت نفس بر انديشه و تعقل 172
قسمت دوم - استعدادهاى موجوده در نهاد انسانى كه بوسيله عوامل و انگيزههاى خارجى به فعليت مىرسند 174
يكم - نفى استعدادهاى درونى به انكار هويتهاى متعين در واقعيتها منتهى مىگردد 177
دوم - پديدهء اكتشافات و ابتكارات و اختراعات 179
سوم - بروز منشهاى متنوع مانند منش قضائى - سياسى - هنرى و غيره 180
چهارم - بروز من كه مديريت حيات را به عهده مىگيرد 181
پنجم - آب نمىتواند ميراب خويشتن باشد 183
گمان نمىرود دعوى و مشاجره و اشكال بر سر استعدادهاى مزبور بوده باشد بلكه بحث و نزاع بر سر به فعليت رساندن استعدادهاى كمال معنوى انسان است 183
استعدادهاى متضاد را چگونه بايد تفسير كرد 184
توضيح استعدادهاى متضاد 186
عرفان اسلامى 189
تصورات عاميانه در بارهء عرفان 190
مفهومى مشترك از عرفان كه در گذرگاه تاريخ معرفت در جريان بوده است 192
مقدمه اى براى حل معماى حاصل از احساس تضاد فوق 194
حال ، عرفان منفى ، عرفان مثبت 199
عرفان ارباب حال و وجد 200
لذت جوئى از وجد و حال عرفانى جوانه اى است كه پس از قطع شاخههاى خودخواهى در خود طبيعى سر مىكشد 203
بهجت و شكوفائى روح غير از لذت خود طبيعى است 208
نقل عبارات اينشتين و تحليل آن 212
مفهوم واقعى شكوفائى روحى 214
نقل عبارات ابن سينا در باره لذت جوئى 216
نكات برجسته عبارات ابن سينا 217
ابن سينا بهجت را به خدا نسبت مىدهد 218
بيان ابن سينا در نمط هشتم 219
ترجمه و تفسير نهج البلاغه ( فارسي ) — صفحة 312
مساهمون: محمد تقي جعفري
ص٣١٢