وثانيها : أنّ المسلمين أجمعوا على أنّ ما بين الدفّتين كلام الله تعالى ، وكلام
الله تعالى لا يجوز أن يكون لحناً وغلطاً ، فثبت فساد ما ينقل عن عثمان وعائشة أن
فيه لحناً وغلطاً .
وثالثها : قال ابن الأنباري : إنّ الصحابة هم الأئمة والقدوة ، فلو وجدوا في
المصحف لحناً لما فوّضوا إصلاحه إلى غيرهم من بعدهم ، مع تحذيرهم من الابتداع
وترغيبهم في الإتّباع . . » ( 1 ) .
وقال أبو حيّان الأندلسي في ( . . . والمقيمين . . . ) بعدما ذكر عن عائشة وأبان بن
عثمان فيها : « ولا يصحّ عنهما ذلك ، لأنّهما عربيّان فصيحان » ( 2 ) .
وقال القنوجي : « وعن عائشة أنّها سئلت عن ( المقيمين ) وعن قوله ( إنّ هذان
لساحران ) و ( الصابئون ) في المائدة ، قالت : يا ابن أخي ، الكتّاب أخطأوا .
وروي عن عثمان بن عفّان أنّه فرغ عن المصحف وأتي به قال : أرى فيه شيئاً من لحن
ستقيمه العرب بألسنتها ، فقيل له : ألا تغيّره ؟ ! فقال : دعوه ، فإنّه لا يحلّ
حراماً ولا يحرّم حلالاً .
قال ابن الأنباري : وما روي عن عثمان لا يصحّ ، لأنّه غير متّصل ، ومحال أن يؤخّر
عثمان شيئاً فاسداً ليصلحه غيره ، ولأنّ القرآن منقول بالتواتر عن رسول الله - صلّى
الله عليه وآله وسلّم - فكيف يمكن ثبوت اللحن فيه ؟ !
وقال الزمخشري في الكشّاف : ولا يلتفت . . . » ( 3 ) .
هامش
( 1 ) التفسير الكبير 22 : 74 .
( 2 ) البحر المحيط 3 : 394 .
( 3 ) فتح البيان 6 : 407 - 408 .