معنى عقلي اعتباري غير الوجود الواجبي الذي هو حقيقة عينية خاصة بالواجب ،
وإما طبيعة كلية مشتركة متواطئة متساوية المصاديق ، فالوجود العيني حقيقة
مشككة مختلفة المراتب ، أعلى مراتبها الوجود الخاص بالواجب بالذات .
وأيضا التجرد عن الماهية ليس وصفا عدميا ، بل هو في معنى نفي الحد الذي
هو من سلب السلب الراجع إلى الايجاب .
وقد تبين أيضا أن ضرورة الوجود للواجب بالذات ضرورة أزلية ، لا ذاتية
ولا وصفية ، فإن من الضرورة ما هي أزلية ، وهي ضرورة ثبوت المحمول
للموضوع بذاته من دون أي قيد وشرط كقولنا : ( الواجب موجود بالضرورة ) .
ومنها ضرورة ذاتية ، وهي ضرورة ثبوت المحمول لذات الموضوع مع الوجود لا
بالوجود ، سواء كانت ذات الموضوع علة للمحمول ، كقولنا : ( كل مثلث فإن زواياه
الثلاث مساوية لقائمتين بالضرورة ) ، فإن ماهية المثلث علة للمساواة إذا كانت
موجودة ، أو لم تكن ذات الموضوع علة لثبوت المحمول ، كقولنا : ( كل إنسان
إنسان بالضرورة أو حيوان أو ناطق بالضرورة ) ، فإن ضرورة ثبوت الشئ لنفسه
بمعنى عدم الانفكاك حال الوجود من دون أن تكون الذات علة لنفسه . ومنها
ضرورة وصفية ، وهي ضرورة ثبوت المحمول للموضوع بوصفه مع الوجود لا
بالوجود ، كقولنا : ( كل كاتب متحرك الأصابع بالضرورة ما دام كاتبا ) ، وقد تقدمت
إشارة إليها ) ( 1 ) .
الفصل الرابع
في أن واجب الوجود بالذات واجب الوجود
من جميع الجهات
واجب الوجود بالذات واجب الوجود من جميع الجهات ( 2 ) .
هامش
( 1 ) راجع الفصل الأول من المرحلة الرابعة .
( 2 ) قال الرازي في شرح عيون الحكمة ج 3 ص 115 : ( معناه أنه ممتنع التغير في صفة من صفاته ) . وقال الميبدي في شرح الهداية الأثيرية ص 72 : ( أي ليست له حالة منتظرة
غير حاصلة ) .