ونقّطته حباء « 1 » كي يسالمها
على « 2 » المنايا نعاج « 3 » الرمل بالحدق
وقال آخر :
تغاير اللَّيل فيه والنهار معا
فحليّاه بجلباب من الحدق
والشمس مذ لقّبوها بالغزالة لم
تطلع على وجهه من شدّة الحنق « 4 »
ذكر ما قيل في الكلاب
يقال : إن بين الكلب والضّبع عداوة شديدة ، وذلك أنه إذا كان في مكان مرتفع ووطئت الضّبعة « 5 » ظلَّه في القمر رمى نفسه إليها مخذولا فأكلته ؛ ويقال : إنّ الإنسان متى حمل لسان ضبع لم ينبح عليه كلب ؛ ومتى دهن كلب بشحمها جنّ ؛ وفى طبع الكلب أنه يحمى ربّه ، ويحمى حريمه شاهدا وغائبا ، ونائما ويقظان ؛ والكلب أيقظ الحيوان عينا في وقت حاجته « 6 » إلى النوم ، وأنومها نهارا عند استغنائهم عن حراسته ؛ ومن عجيب أمره أنه يكرم الجلَّة من الناس وأهل الوجاهة ؛ فلا ينبح على أحد منهم ، وربّما حاد عن طريقهم [ وينبح « 7 » ] على الأسود والوسخ الثوب والزّرىّ الحال والصغير .
هامش
« 1 » في كلا الأصلين ومباهج الفكر « حياء » بالياء المثناة ؛ وهو تصحيف صوابه ما أثبتنا كما يقتضيه السياق ؛ والحباء : العطاء .
« 2 » « يسالمها على المنايا » ، أي على ألا يوقع بها المنايا .
« 3 » في ( ا ) : « تعالج » ، وفى ( ب ) : ( بعاح ) ، وهو تحريف في كلتا النسختين .
« 4 » في كلا الأصلين : « الحمق » بالميم ، وهو تحريف ، إذ لا يناسب معناه سياق البيت ، كما هو ظاهر ، ولعل صوابه ما أثبتنا ، وكان الأنسب منه : « الفرق » بفتحتين ، أي الفزع والخوف من أن يصيدها ؛ ولم نثبته في صلب الكتاب لبعده في رسم الحروف مما في كلتا النسختين .
« 5 » الضبعة بالتاء : لغة حكاها ابن عباد في المحيط ، وأنكرها الجوهرىّ انظر تاج العروس .
« 6 » حاجته ، أي حاجة ربه ، كما يتضح ذلك من السياق .
« 7 » لم ترد هذه الكلمة في ( ب ) .