تروّ وتسكين يكون دريئة
لهنّ « بذى الأسراب « 1 » » في كلّ لاحب « 2 »
تضاءل حتّى ما تكاد تبينها
عيون لدى الضّبرات « 3 » غير كواذب
حراص يفوت البرق أمكث « 4 » جريها
ضراء « 5 » مبلَّات « 6 » بطول التّجارب
توسّد أجياد الفرائس « 7 » أذرعا
مرمّلة « 8 » تحكى عناق الحبائب
وقال ابن المعتزّ :
ولا صيد إلَّا بوثّابة
تطير على أربع كالعذب « 9 »
ملمّعة « 10 » من نتاج الرّياح
تريك على الأرض شيئا عجب
هامش
« 1 » كذا وردت هذه العبارة التي بين هاتين العلامتين في ( ا ) والذي في ( ب ؟ ؟ ؟ ) « بذى الأتراب » ؛ وفى الحيوان : « بذى الأسوار » ولم يتضح لنا المعنى المراد من هذه العبارات الثلاث ؛ والذي نرجحه أن في جميعها تحريفا لم نقف على صوابه .
« 2 » اللاحب : الطريق الواضح .
« 3 » كذا في كلتا النسختين ، ولعل المراد بالضبرات : الوثبات ، يقال : « ضبر الفرس ضبرا » إذا جمع قوا ؟ ؟ ؟ عه ووثب ، والمعنى ان عيون هذه الفهود لا تكذبها عندما تريد الوثوب على فرا ؟ ؟ ؟ نسها فلا يخطئها الصيد .
« 4 » كذا في ( ب ) والحيوان ؛ والذي في ( ا ) ومباهج الفكر : « أنكث » بالنون ، وهو تحريف .
« 5 » الضراء : المعتادة الصيد ، والواحد ضر وبكسر الضاد .
« 6 » كذا في الحيوان ج 2 ص 135 ، والمراد بالمبلات : الغالبات ، يقال : « أبل عليه » أي غلبه ، والذي في كلا الأصلين : « متلات » بالتاء ؛ وهو تحريف إذ لم نجد له معنى يناسب السياق .
« 7 » في كلا الأصلين والحيوان : « الفوارس » ، وهو تحريف ، إذ الفهود لا توسد الفوارس أذرعها ، كما هو ظاهر ، وإنما تفعل ذلك بفراسها ، أي تمسكها بين أذرعها وتضمها إليها فلا تفلتها كما قال ابن المعتز في أبياته الآتية بعد يصف فهدة : « تضم الطريد إلى نحرها » الخ البيت .
« 8 » المرمّلة : الملطخة بالدم .
« 9 » العذب : الخيوط التي ترفع بها الموازين ، واحدها عذبة ، شبه بها أرجل الفهدة في الدقة والنحول .
« 10 » ( 10 ) ملمعة : أي ذات لمع من ألوان مختلفة ؛ والذي في مباهج الفكر : « معلمة » ؛ أي أنها مدرّبة على الصيد .