قال : ويتصل بهذا ترشيح الاستعارة وتجريدها ، أما ترشيحها فهو أن ينظر فيها إلى المستعار ، ويراعى جانبه ، ويوليه ما يستدعيه ، ويضمّ إليه ما يقتضيه ، كقول كثير :
رمتني بسهم ريشه الهدب لم يصب
بظاهر « 1 » جسمي وهو في القلب جارح
وكقول النابغة :
وصدر أراح الليل عازب همّه
تضاعف فيه الحزن من كلّ جانب
فالمستعار في كل واحد منهما وهو الرمي والإراحة منظور اليهما في لفظ السهم والعازب ، وكما أنشد صاحب الكشّاف « 2 » :
ينازعني ردائي عند عمرو
رويدك يا أخا عمرو بن بكر
لي الشطر الذي ملكت يميني
ودونك فاعتجر منه بشطر
أراد بردائه سيفه ، ثم نظر إلى المستعار في لفظ الاعتجار . وأما تجريدها فهو أن يكون المستعار له منظورا إليه ، كقوله تعالى : * ( فَأَذاقَهَا الله لِباسَ الْجُوعِ والْخَوْفِ ) * فإن الإذاقة لمّا وقعت عبارة عما يدرك من أثر الضرر « 3 » والألم تشبيها له بما يدرك من الطعم المرّ البشع ، واللباس عبارة عما يغشى منهما ويلابس فكأنه قال : فأذاقها اللَّه ما غشيها من ألم الجوع والخوف ، وكقول زهير :
لدى أسد شاكي « 4 » السلاح مقذّف
له لبد أظفاره لم تقلَّم
فلو نظر إلى المستعار لقال : أسد دامى المخالب أو دامى البراثن ، ونظر زهير في آخر البيت إلى المستعار أيضا ، ومنه قول كثّير :
غمر الرداء إذا تبسّم ضاحكا
غلقت لضحكته رقاب المال
هامش
« 1 » هذه الباء ساقطة من الأصل ، وبها يستقيم الوزن .
« 2 » في الأصل : ( الكتاب ) والتصويب عن حسن التوسل .
« 3 » في الأصل : ( الضرورة ) وما أثبتناه عن حسن التوسل .
« 4 » شاكي السلاح وشائكه وشاكه : حديده . والمقذف : الذي يقذف به كثيرا في الوقائع . مبالغة في القذف .