وقول الآخر :
ثلبك أهل الفضل قد دلَّنى
أنك منقوص ومثلوب
أولا صورة ولا معنى ولكن بينهما مشابهة اشتقاق ، كقول الحريري :
ولاح يلحى على جرى العنان إلى
ملها فسحقا له من لائح لاحى
الثاني : أن يقعا في حشو المصراع الأوّل وعجز الثاني ، إما متفقين صورة ومعنى كقول أبى تمّام :
ولم يحفظ مضاع المجد شئ
من الأشياء كالمال المضاع
وقول آخر :
أمّا القبور فإنهن أوانس
بجوار قبرك والديار قبور
أو صورة لا معنى ، كقول الثعالبىّ :
وإذا البلابل أفصحت بلغاتها
فانف البلابل باحتساء بلابل
فالأوّل جمع بلبل ، والثاني جمع بلبلة وهى الهمّ [ والثالث « 1 » جمع بلبلة الإبريق ] وقول الزمخشرىّ :
وأخّرنى دهري وقدّم معشرا
لأنهم « 2 » لا يعلمون وأعلم
فمذ أفلح الجهّال أعلم « 3 » أنني
أنا الميم والأيام أفلح « 4 » أعلم
هامش
« 1 » التكملة عن حسن التوسل ، وتمام الكلام يقتضى إثباتها . والذي في كتب اللغة : ان البلبلة بضم الباءين وسكون اللام بينهما : كوز فيه بلبل إلى جنب رأسه .
« 2 » كذا في الأصل . والذي في حسن التوسل ص 53 ط الوهابية : « على أنهم » ؛ وكلتا الروايتين تؤدى معنى صحيحا .
« 3 » في حسن التوسل : « أيقنت » ؛ ولا شاهد فيه على هذه الرواية .
« 4 » الأفلح : المشقوق الشفة السفلى . والأعلم : المشقوق الشفة العليا ، يريد تشبيه الأيام في جهل قدره بالأفلح الأعلم الذي لا يستطيع النطق بالميم .