بأنساب مستوفاة اختصارها أملح ، وبأشعار غير طائلة حذفها أرجح ، وبآثار لم
تصحح ، مع أنه فاته شئ كثير من الصحيح لم يكن عنده ، فكتابه محتاج إلى
تنقيح وتصحيح ، ورواية ما فاته .
وأما مغازي موسى بن عقبة ، فهي في مجلد ليس بالكبير ، سمعناها ،
وغالبها صحيح ، ومرسل جيد ، لكنها مختصرة تحتاج إلى زيادة بيان وتتمة .
وقد أحسن في عمل ذلك الحافظ أبو بكر البيهقي في تأليفه المسمى
بكتاب " دلائل النبوة " .
وقد لخصت أنا الترجمة النبوية ، والمغازي المدنية ، في أول تاريخي
الكبير ، وهو كامل في معناه إن شاء الله .
إبراهيم بن المنذر الحزامي ، حدثنا سفيان بن عيينة ، قال : كان بالمدينة
شيخ يقال له : شرحبيل أبو سعد ، وكان من أعلم الناس بالمغازي . قال :
فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة له سابقة . وكان قد احتاج ، فأسقطوا
مغازيه وعلمه ، قال إبراهيم : فذكرت هذا لمحمد بن طلحة بن الطويل ، ولم
يكن أحد أعلم بالمغازي منه ، فقال لي : كان شرحبيل أبو سعد عالما
بالمغازي ، فاتهموه أن يكون يدخل فيهم من لم يشهد بدرا ، ومن قتل يوم
أحد ، والهجرة ومن لم يكن منهم ، وكان قد احتاج ، فسقط عند الناس ، فسمع
بذلك موسى بن عقبة ، فقال : وإن الناس قد اجترؤوا على هذا ؟ ! فدب على
كبر السن ، وقيد من شهد بدرا ، وأحدا ، ومن هاجر إلى الحبشة والمدينة ،
وكتب ذلك .
وقال إبراهيم : حدثنا محمد بن الضحاك ، سمعت المسور بن عبد الملك
المخزومي يقول لمالك : يا أبا عبد الله ، فلان كلمني يعرض عليك ، وقد شهد
جده بدرا . فقال مالك : لا تدري ما يقولون ، من كان في كتاب موسى بن عقبة
قد شهد بدرا ، فقد شهدها ، ومن لم يكن في كتاب موسى ، فلم يشهد بدرا .
سير أعلام النبلاء — صفحة 116
مساهمون: الذهبي
ص١١٦