شاذ ، ووجه جوازه مع الشذوذ لزوم اللام . وقوله :
فيا الغلامان اللذان فرا * إياكما أن تبغيا لي شرا
أشد .
وبعض الكوفيين يجوز دخول يا علي ذي اللام مطلقا في السعة .
والميمان في اللهم عوض من يا أخرتا تبركا باسمه تعالى . . . " ( 1 ) .
قوله :
" إلا أبا زيد اللغوي فإنه جوز ذلك " .
أقول :
1 - هذه الدعوى كاذبة
إن القول بأن مجوز مجئ ( المولى ) بمعنى ( الأولى ) ليس إلا أبو زيد اللغوي
كذب صريح ، وافتراء محض ، فقد علمت فيما تقدم أن القائلين بإفادة ( المولى )
لمعنى ( الأولى ) هم جمع كثير ، وجم غفير من أساطين أئمة اللغة ، ومشاهير علوم
العربية ورجال الأدب .
2 - فيها رد على الكابلي
إلا أن إقرار ( الدهلوي ) بتجويز أبي زيد اللغوي ذلك ، فيه الرد على دعوى
شيخه الكابلي عدم صحة ثبوت قول أبي زيد ذلك ، حيث قال في جواب حديث
الغدير من ( الصواقع ) : " وهو باطل ، لأن مولى لم يجئ بمعنى الأولى ولم يصرح
أحد من أهل العربية أن مفعلا جاء بمعنى أفعل ، وما روي عن أبي زيد ثبوته لم
يصح " .
هامش
( 1 ) شرح الكافية لنجم الأئمة الأسترآبادي 1 / 73 ط قديم .