( 478 ) التَّوْأمُ
الذي يولد مع الآخر في حمل واحد .
( 479 ) الجُنّة
- بالضم - : الوقاية ، وأصلها ما استترت به من درع ونحوه .
( 480 ) أوقى منه
أشدّ وقاية وحفظا .
( 481 ) الكَيْس
- بالفتح - : الفطنة والذكاء .
( 482 ) الحُوّلُ القُلَّب
- بضم الأول وتشديد الثاني من اللفظين هو : البصير بتحويل الأمور وتقليبها .
( 483 ) الحَرِيجَة
التحرج والتحرز من الآثام .
( 484 ) طُولُ الأمَلِ
هو استفساح الأجل ، والتسويف بالعمل .
( 485 ) الحَذّاء
- بالتشديد - : الماضية السريعة .
( 486 ) الصُبابة
- بالضم - : البقية من الماء واللبن في الإناء .
( 487 ) اصْطَبّها صَابُّها
كقولك : أبقاها مبقيها ، أو تركها تاركها .
( 488 ) جَذّاء
- بالجيم - أي : مقطوع خيرها ودرّها .
( 489 ) الأناة
التثبّت والتأني .
( 490 ) أروِدُوا
ارفقوا ، أصله من أرود في السير إروادا ، إذا سار برفق .
( 491 ) الإعْداد
التهيئة .
( 492 ) ولَقَدْ ضَرَبْتُ أنْفَ هذا الأمْرِ وعَيْنَه
مثل تقوله العرب في الاستقصاء في البحث والتأمل والفكر .
( 493 ) أوْجَدَ الناسَ مَقالًا
جعلهم واجدين له .
( 494 ) خاسَ به
خان وغدر .
( 495 ) قَبّحَه الله
أي نحّاه عن الخير .
( 496 ) بَكَّتَه
قرّعه وعنّفه .
( 497 ) مَيْسُورُه
ما تيسر له .
( 498 ) الوُفور
مصدر وفر المال ، أي تم .
( 499 ) مَقْنُوط
ميؤوس ، من القنوط وهو اليأس .
( 500 ) مُسْتَنْكف
الاستنكاف : الاستكبار .
( 501 ) مُنَي لها الفَنَاءُ
- ببناء الفعل - للمجهول أي : قدّر لها .
( 502 ) الجلاء
الخروج من الأوطان .
( 503 ) التَبَسَتْ بِقَلْبِ الناظِرِ
اختلطت به محبة .
( 505 ) البَلاغ
ما يتبلَّغ به ، أي : يقتات به مدة الحياة .
( 506 ) الكَفاف
ما يكفّك أي : يمنعك عن سؤال غيرك ، وهو مقدار القوت .
( 506 ) الوَعْثَاء
المشقة ، وأصله المكان المتعب لكثرة رمله وغوص الأرجل فيه .
( 507 ) المُنْقَلَب
مصدر بمعنى الرجوع .
( 508 ) الأديم
الجلد المدبوغ .
( 509 ) العُكاظِيّ
نسبة إلى عكاظ - كغراب - وهي سوق كانت تقيمها العرب في صحراء بيت نخلة والطائف يجتمعون إليه ليتعاكظوا - أي يتفاخروا .
( 510 ) النّوَازِل
الشدائد .
نهج البلاغة — صفحة 580
مساهمون: خطب الإمام علي ( ع )
ص٥٨٠