وأعجب من هذا ، أنك إذا قلت ) ( 1 ) لهم : ألستم ( 2 ) تقولون أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( 3 )
قال : تحذو أمتي حذو الأمم السالفة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة ( 4 ) ؟
فيقولون : بلى .
( ثم يقال لهم : أليس قد وقع مثل هذا التعمير في الأمم المتقدمة وقد نطق به
القرآن ، ورواه مشايخكم وسطرتموه في كتبكم ؟
فيقولون : نعم ) ( 5 ) .
فإذا قيل لهم : فما وجه إنكار طول تعمير الإمام القائم ( عليه السلام ) ( مع وقوعه لمن ذكرنا ،
وتصديقكم به ) ( 6 ) ؟ تبلبلوا ( 7 ) في الخطاب وتلجلجوا ( 8 ) في الجواب ، ولا يدرون أين المفر
ولا كيف الذهاب ، * ( أفأنت تنقذ من في النار ) * ( 9 ) .
ولعمري إنا ( 10 ) لسنا معولين ( 11 ) في إثبات ( 12 ) تعمير الإمام القائم ( 13 ) ( عليه السلام ) على ذكر
المعمرين ، ( بل الدلالة القاطعة على وجوده وطول تعميره ، هوما تقدم ذكره من
البراهين العقلية والأدلة الصحيحة المتواترة النقلية ، التي بمثلها ثبت قواعد الإسلام ،
هامش
1 - بدل ما بين القوسين - أي من " ومنهم سربانك " إلى هنا - : " فهذه نبذة في أخبار المعمرين
رووها وصدقوا بها وإذا قيل " ب ، ح .
2 - " لستم " أ .
3 - " عليه السلام " أ .
4 - انظر ص 23 الهامش رقم 4 .
5 - ما بين القوسين ليس في " ب " و " ح " .
6 - ما بين القوسين ليس في " أ " .
7 - تبلبلت الألسن : اختلطت . " لسان العرب : 11 / 68 - بلل - " .
8 - التلجلج : التردد في الكلام . " لسان العرب : 2 / 355 - لجج - " .
9 - سورة الزمر : 19 .
10 - ليس في " أ " .
11 - " مكلفين " أ . عول عليه : اتكل واعتمد . " لسان العرب : 11 / 484 - عول - " .
12 - " ثبوت " أ .
13 - ليس في " ب " و " ح " .