وقسم بخدا كه نبودند هيچ قومي هرگز در طراوت نعمت از زندگانى دنيا پس زوال يافت آن نعمت از ايشان مگر بسبب گناههائى كه كسب گردند آن را از جهة اين كه خداوند عالم نيست صاحب ظلم بر بندگان ، واگر مردمان در وقتي كه نازل بشود بايشان عقوبتها وزايل بشود از ايشان نعمتها پناه ببرند بسوى پروردگار براستى از نيّتهاى خودشان وفرط محبّت از قلبهاشان ، هر اينه باز گرداند حق سبحانه بسوى ايشان هر رميده از نعمتها را ، واصلاح مىفرمايد از براي ايشان هر فاسد از اموراترا ، وبدرستى كه من مىترسم بر شما اين كه باشيد در حالت أهل جاهليّت ، وبتحقيق كه واقع شد كارهائى كه گذشت ميل كرديد در آن أمور از جادّه شريعت ميل كردني ، در حالتي كه بوديد در آن أمور در نزد ما پسنديده ، واگر باز گردانيده شود بر شما كار شما هر آينه مىباشيد از أهل سعادت ، ونيست بر من مگر بذل وسع وطاقت ، واگر بخواهم بگويم هر آينه مىگفتم كه عفو فرمود خداى تعالى از آنچه كه گذشت .
ومن كلام له عليه السّلام
وهو المأة والثامن والسبعون من المختار في باب الخطب وهو مروىّ في الأصول المعتبرة كالكافي والتوحيد والاحتجاج والارشاد بطرق مختلفة باجمال وتفصيل واختلاف تطلع عليه بعد الفراغ من شرح ما أورده السيّد ( ره ) .
وقد سئله ذعلب اليماني فقال : هل رأيت ربّك يا أمير المؤمنين فقال عليه السّلام : أفأعبد ما لا أرى قال : وكيف تراه قال عليه السّلام : لا تدركه العيون بمشاهدة العيان ، ولكن تدركه القلوب بحقايق
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة — صفحة 257
مساهمون: حبيب الله الهاشمي الخوئي
ص٢٥٧