الحصول بودن آن و بين آنى الحصول بودن آن اختلاف است و اما معنى تدريجى
الحصول آن است كه ابتداى غسل ، رسيدن اولين جزء از بدن به آب باشد و انتهاى
آن داخل شدن آخرين جزء از بدن ( 1 ) در آب باشد ، و معنى آنى الحصول آن است
كه تحقق غسل زمانى است كه آخرين جزء بدن در آب فرو رود ، كه قول دوم ( 2 )
خالى از رجحان نيست ( 3 ) هر چند احوط در غسل ارتماسى جمع ميان هر دو معنا
در نيت است و اگر شخص وجوب هر يك از دو معنى را ندانست و غسل كرد
غسلش صحيح است .
( مسأله 363 ) : در غسل ترتيبى در رعايت ترتيب مذكور بين اعضاى
غسل ، فرقى بين عالم به مسأله و جاهل به آن نيست .
( مسأله 364 ) : در غسل ترتيبى ، ترتيب ميان اعضاى غسل شرط است
نه ميان اجزاى اعضاى غسل .
( مسأله 365 ) : احوط در غسل ترتيبى شستن ناف و عورت با طرف
راست و طرف چپ بدن است و همچنين با هر يك از دو طرف راست و چپ بايد
مقدارى زيادتر از نهايات را شست تا يقين به شسته شدن مقدار واجب حاصل شود ،
بطوريكه مقدارى از بدن را با گردن بشويند و نيز مقدارى از طرف چپ را با طرف
راست و مقدارى از طرف راست را با طرف چپ بشويند ، چنانچه مقدارى از گردن
هامش
( 1 ) شيخ انصارى - محمد كاظم طباطبائى - محمد باقر شيرازى : به شرط آنكه
جزء سابق از آب بيرون نيايد و يا مانعى از فرو رفتن در آب نداشته باشد به اينكه
بطور مثال در گل فرو رفته باشد و يا چيزى حايل شده باشد .
( 2 ) محمد كاظم طباطبائى : اقوى صحت هر دو شكل است پس به هر صورت كه
نيت كند صحيح است و اگر تعيين هم نكند صحيح است .
( 3 ) شيخ انصارى : بلكه ارجح قول مشهور كه قول اول است ، مى باشد .