و وحدت وجود و عقول عشره ، مشترك در هر سه علم است و در هر كدام از
علوم به مناسبتى مورد بحث قرار مى گيرد .
ب ) : بشر تشريعا و تكوينا در تمام شئون دين و دنيا بر سه گونه است
كه اقسام آن به چند صورت بيان شده است :
يبان اول : بيان مولى الموحدين و امام البلغاء و المتكلمين امير المؤمنين عليه
السلام است كه مى فرمايند : " الناس ثلاثة ، فعالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة و
همج رعاع اتباع كل ناعق . . . " ( 1 ) .
بيان دوم : بيان شيخ الطائفة شيخ طوسى در كتاب عده است كه
مى فرمايند : " شخص ناظر يا عالم است و يا مقلد ، و به عبارت ديگر يا عالم است
و يا ظان است و يا شاك با اقسام هر يك از آنها ، و افعال مكلف يا نيكو و
حسن است و يا زشت و قبيح " .
بيان سوم : بيان سوم بيان شيخ انصارى است كه مى فرمايند : " مكلف يا
داراى قطع است و يا داراى ظن است و يا شك " .
بيان چهارم : بيان فخر الفقهاء در كتاب عروة الوثقى وفقهاء پس از
ايشان است كه گويند : " بر مكلف واجب است كه يا مجتهد باشد ، يا مقلد و
يا محتاط " .
بيان پنجم : بيانى است كه به نظر اين كمترين رسيده و بدين صورت
است كه انسان ( * 1 ) يا عالم است و يا ظان است و يا شاك ، كه اقسام شك به
صورت زير مى باشد :
هامش
( 1 ) نهج البلاغة فيض الاسلام ، ص 1155 .
( * 1 ) و تفصيل مطالب و ثمرات و تفاوت بين بيانات مذكور و تحقيق آنكه ادله
شكوك و امارات آيا مختص به مجتهد است يا اعم از مجتهد و مقلد غير مكلف
است ، در محل خود مبين است .