سيما بملاحظة ما ورد من استحباب الترجيع بالقرآن ، بل يدلّ عليه الأمر بالقراءة بألحان العرب ، فإنّ اللحن كما في اللغة هو التطريب والترجيع والغناء . قال في النهاية الأثيرية : اللحون والألحان جمع اللحن ، وهو التطريب وترجيع الصوت ، وتحسين القراءة والشعر ، والغناء « 1 » .
وقال في الصحاح : ومنه الحديث « إقرؤوا القرآن بلحون العرب » ، وقد لحن في القراءة ، إذا طرب وغرّد . وهو ألحن الناس ، إذا كان أحسنهم قراءة وغناء « 2 » .
وفيه : الغرد بالتحريك ، التطريب في الصوت والغناء « 3 » .
فالنهي في الرواية عن لحون أهل الفسق ، وذمّ أقوام يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية ، تحذير عن الغناء المتداول بين أهل الطرب والفسق لا مطلقة . فالرواية أشبه بخلاف المدّعى .
فتبيّن من جميع ما ذكرناه ، أنّ القدر الثابت من تلك الأدلَّة حرمة الغناء في الجملة ، وأنّه لو سلَّم إطلاق بعضها ، فشيوع استعمال الغناء في الأخبار ، فيما يستعمله الفسّاق في أزمنتهم في الملاهي والتغنّي بالباطل في مجالس الفجور ، كما نبّهنا عليه ، وقال في الكفاية « 4 » والمفاتيح ويشعر به بعض الصحاح ، حسب ما أشرنا إليه ، وأمثال ذلك مما يمنع التمسّك بإطلاقه .
وإنّها لو لم يكن قرينة لحمل الغناء ، - حيث يستعمل مطلقا - على المستعمل في الملاهي ، فهي مانعة لا محالة عن جريان أصل الحقيقة في الإطلاق .
هامش
« 1 » النهاية لابن الأثير 4 : 202 .
« 2 » صحاح اللغة 6 : 2193 .
« 3 » صحاح اللغة 2 : 316 .
« 4 » كفاية الأحكام : 86 .