وجهه : أنت أنت . يقصد : أنت الإله . فنفاه علي إلى المدائن . وربما يقال إن
عقوبة النفي لم تكن كافية ، ولكن يجاب على ذلك أن فسق ابن سبأ لم يكن قد
وضح بعد ، وأن الجملة التي قالها " أنت أنت " لم تكن ظاهرة الدلالة على
المقصود الضال الذي كانت هذه الجملة مبدأه ، ولذلك نجد موقف على قويا بالغ
القوة عندما اتضح ذلك المقصود فيما بعد ، فيروي ابن حزم ( 1 ) أن قوما من
أصحاب عبد الله بن سبأ أتوا عليا وقالوا له : أنت هو . فقال لهم : ومن هو ؟
فقالوا : أنت الله . فثار على وحكم عليم بالاعدام حرقا ، وأمر بإشعال نار
وألقاهم فيها ( 2 ) .
5 - من صور الأخلاق عند الهندوسيين
إن أغلى ما يطمع فيه البرهمي هو الانطلاق والاندماج في برهما كما قلنا ،
ودستور العقل الهندي للوصول إلى هذه الغاية كان دائما الزهادة المفرطة بالصوم
وأرق الليل وتعذيب النفس ( 3 ) ، كما كان بأن يعيش أسير الحرمان ، ويحمل نفسه
ألوان البلاء ، وبأن يبدو دائما كثير الهموم والخوف والتشاؤم ، وهو لا يتمنى
الموت ، لأن الموت ينقله إلى دورة جديدة من دورات حياته ، بل يرجو لنفسه
الفناء في برهما .
ومن أجل ذلك حفلت حياة كثير من الهنود بالبؤس ، ومحاربة الملاذ ،
والسلبية ، والتسول ، وتعذيب النفس ، وقسمت الفلسفة الهندية الحياة أربع
مراحل ، وجعلت لكل مرحلة منهجا يليق بها ، وكل دور مدته خمسة
وعشرون عاما باعتبار متوسط العمر مائة عام ، فالدور الأول دور التربية
الجسدية والعقلية والروحية ، والدور الثاني دور الحياة العائلية ، فيتزوج المرء في
هذا الدور ويكون له أهل وذرية ويقوم بواجباته الأهلية ، وفي الدور الثالث
هامش
( 1 ) الفصل في الملل والأهواء والنحل ج 4 ص 186 .
( 2 ) أنظر : " التاريخ الإسلامي والحضارة الإسلامية " للمؤلف ج 2
ص 139 - 140 .
( 3 ) . 123 . A Short History of the World p : Wells