القاسية ، وفكرت فيه أديان الهند على أنه جثة عفنة سريعة العطب والفناء ،
وكان من الممكن أن تعتبره الهيكل الذي تعيش به الروح المقدسة .
والباحثون الغربيون ( 1 ) يمتدحون في البوذية أنها حررت الإنسان من
الكهنوت والعقائد ووكلتهم إلى ضمائرهم ، فأطلقتهم من عقال التقاليد وشجعتهم
على أن يقودوا أنفسهم دون اعتماد على قوى أخرى أو انقياد لما فوق الطبيعة .
وإننا لنتساءل إلى أي مدى استطاع البوذيون أن يقودوا أنفسهم وأن يستغنوا
عن الرائد والمعبود ، لقد نقلوا بوذا من معلم إلى رائد ثم إلى إله .
ويوضح Wells الفرق الكبير بين ما كانت عليه البوذية أو بين الفكرة
التي دعا لها جوتاما وبين ما آلت إليه البوذية بقوله ( 2 ) :
والتبت اليوم قطر بوذي ، ومع ذلك فلو أن جوتاما بعث من قبره حيا
لذهب من أقصى التبت إلى أقصاها باحثا عن تعاليمه بلا جدوى ، وسيجد هناك
ذلك الطراز العتيق من حكام البشر ، وهو الملك الرب متوجا وممثلا
في شخص الدالاي لاما ( Dalai Lama ) الذي هو البوذا الحي ، وسيجد في لهاسا
( Lhasa ) معبدا فخما غاصا بالكهنة والرهبان واللامات ، وهو ( أي جوتاما )
الذي لم تكن مبانيه إلا الخصاص ، والذي لم يكن له أي كهنة ، وإنه ليشهد
فوق هيكل مرتفع صنما ذهبيا ضخما يحمل اسم ( جوتاما بوذا ) وإنه ليسمع
صلوات ترتل أمام ذلك الرب ، وتلعب الأجراس والبخور دورها في هذه
المراسم المدهشة . .
ويدرك العلامة الأستاذ العقاد تحمس الباحثين الغربيين للبوذية فيذكر
علته ويفنده بقوله ( 3 ) .
هامش
( 1 ) أنظر : 43 . Religions of the World p : Berry
( 2 ) 493 - 492 . The Outline of History p
( 3 ) الله ص 82 - 83