خلافا لظاهر المقنع والخلاف والحلي والتبصرة ( 1 ) ، حيث أطلقوا عدم جوازها
في الجهرية ، ولعله لاطلاق روايات عدم القراءة خلف الإمام مطلقا أو في الأوليين
أو في الجهرية .
ويجاب عنها - مضافا إلى منع صراحتها في التحريم كما مر - بوجوب تقييد
الكل ، لأخصية ما مر عن جميع ما ذكر حتى صحيحة الحلبي المتضمنة لقوله :
" سمعت قراءته أو لم تسمع " ( 2 ) لشمولها الاخفاتية وسماع الهمهمة . مع أن الظاهر
أن المراد فيها بقوله : " لم تسمع " الصلاة الاخفاتية بقرينة صحيحته الثانية ( 3 ) ، فإنها
صريحة في أن المراد ب : " ما لم تسمع " السرية .
وهل هو على الوجوب ؟ كما هو ظاهر السيد والمبسوط والنهاية والوسيلة
والواسطة وصريح التهذيب والاستبصار ( 4 ) ، ومحتمل جمع آخر .
أو الاستحباب ؟ كالمعتبر والمختلف والتذكرة والنهاية والتحرير والارشاد
والبيان والموجز والمحرر وشرح الإرشاد لفخر المحققين والنفلية ( 5 ) ومحتمل بعض
آخر .
أو الإباحة ؟ كما هو ظاهر الراوندي وابن نما وعن القاضي ( 6 ) ومحتمل طائفة
أخرى .
أو الكراهة ؟ كما عن الديلمي ( 7 ) .
هامش
( 1 ) المقنع : 36 ، الخلاف 1 : 339 ، الحلي في السرائر 1 : 284 ، التبصرة : 38 .
( 2 ) تقدمت في ص 74 .
( 3 ) المتقدمة في ص 74 .
( 4 ) جمل العلم والعمل ( رسائل المرتضى 3 ) : 40 ، المبسوط 1 : 158 ، النهاية : 113 ، الوسيلة :
106 ، التهذيب 3 : 32 ، الإستبصار 1 : 429 .
( 5 ) المعتبر 2 : 421 ، المختلف : 158 ، التذكرة 1 : 184 ، نهاية الإحكام 2 : 160 ، التحرير 1 .
52 ، الإرشاد 1 : 272 ، البيان : 226 ، النفلية : 41 .
( 6 ) الراوندي في فقه القرآن : 141 ، القاضي في المهذب 1 : 81 .
( 7 ) المراسم : 87 .