[ 850 ] وإلى الخشاب ( 1 ) :
صحيح في التهذيب ، في باب البينتين يتقابلان ، في الحديث
الأول ( 2 ) . وفي باب اللعان ، في الحديث السادس والعشرين ( 3 ) . وفي باب
الصيد والذكاة ، قريبا من الاخر بسبعين حديثا ( 4 ) .
قلت : اسمه : حسن بن موسى ، وقد تقدم ( 5 ) ، انتهى .
[ 851 ] وإلى الخيبري ( 6 ) :
فيه : ابن أبي جيد في الفهرست ( 7 ) .
وإليه : صحيح في التهذيب ، في باب فضل زيارة أبي عبد الله الحسين
ابن علي ( عليهما السلام ) ، في الحديث الثالث عشر ( 8 ) .
وإليه حسن ، في باب زيارة سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، في الحديث
الحادي عشر ( 9 ) .
هامش
( 1 ) اسمه : الحسن بن موسى ، وقد تقدم في الأسماء ، وستأتي الإشارة إليه لاحقا ،
فلاحظ .
( 2 ) تهذيب الأحكام 6 : 233 / 570 .
( 3 ) تهذيب الأحكام 8 : 191 / 667 .
( 4 ) تهذيب الأحكام 9 : 47 / 195 .
( 5 ) تقدم برقم الطريق [ 198 ] ، فراجع .
( 6 ) ذكره النجاشي في الأسماء : 154 / 408 بعنوان : خيبري بن علي الطحان ، وذكره
الشيخ في الفهرست كما في العنوان ، وقال في جامع المقال : 161 : ( الخيبري :
اسم رجل من الرواة ، كأن نسبته إلى خيبر ، حصن يقرب من المدينة ) ، فلاحظ .
( 7 ) فهرست الشيخ : 193 / 999 .
( 8 ) تهذيب الأحكام 6 : 45 / 98 .
( 9 ) تهذيب الأحكام 6 : 9 / 18 ، وقد رواه عن محمد بن أحمد بن داود ، عن علي
ابن حبشي بن قوني ، عن علي بن سليمان الزراري ، عن محمد بن الحسين بن أبي
الخطاب ، عن محمد بن إسماعيل ، عن الخيبري .
ولما كان طريق الشيخ صحيحا إلى محمد بن أحمد بن داود في مشيخة التهذيب
كما مر في الطريق [ 579 ] ، فلا بد من الفحص بهذا الطريق للتأكد من سلامة
الحكم : فنقول :
ان من وقع في طريق الشيخ إلى الخيبري في الاسناد المتقدم كلهم من
المنصوص على وثاقتهم سوى علي بن حبشي بن قوني ، وهو من مشايخ
الصدوق ، قال عنه الشيخ في رجاله : 482 / 32 - في من لم يرو عن
الأئمة ( عليهم السلام ) - : علي بن حبشي بن قوني الكاتب ، خاصي .
وظاهر الحكم هو بالبناء على دلالة هذا اللفظ ( خاصي ) على المدح المعتد به ،
وهو ما اختاره الشهيد الثاني ( قدس سره ) في الدراية : 78 ، ومن هنا اتضح سبب الحكم ،
فلاحظ .