قلت : وإليه في الفقيه صحيح ، على الأصح من وثاقة محمد بن
عبد الله بن زرارة ( 1 ) . ثم إن الظاهر - كما نص عليه بعض المحققين - اتحاده
مع سابقه ( 2 ) ، انتهى .
[ 532 ] وإلى عيسى بن المستفاد :
ضعيف في الفهرست ( 3 ) .
[ 533 ] وإلى عيسى بن مهران :
مجهول في الفهرست ( 4 ) .
وإليه صحيح في التهذيب ، في باب ضمان النفوس ، قريبا من الاخر
بثلاثة أحاديث ( 5 ) . وفي باب ديات الأعضاء ، في الحديث السادس والستين ( 6 ) .
هامش
( 1 ) الفقيه 4 : 93 ، من المشيخة .
( 2 ) استظهر الاتحاد الأسترآبادي في منهج المقال : 256 وجزم به في تلخيص المقال
( الوسيط ) : 184 ، وعنه الأردبيلي في جامع الرواة 1 : 653 ، واحتمله في نقد
الرجال : 262 / 32 ، فراجع .
( 3 ) فهرست الشيخ : 116 / 519 ، وفيه : ( له كتاب رواه عبد الله بن عبد الله الدهقان ) .
والطريق ضعيف بارساله ، ومع الالتفات إلى طريق الشيخ إلى الدهقان المتقدم
برقم [ 425 ] يكون ضعيفا أيضا ، للنص على ضعف الدهقان كما في النجاشي :
231 / 614 ، والظاهر هو التفات الأردبيلي ( قدس سره ) إلى ذلك لعدم النص على إرساله .
والمهم انه ضعيف على كلا التقديرين ولهذا لم يعقب عليه النوري ( رحمه الله
تعالى ) .
( 4 ) فهرست الشيخ : 116 / 518 ، وفيه طريقان ، كلاهما من المجهول :
أما الأول : فبأحمد بن محمد بن موسى النوفلي ، فقد ذكره النجاشي :
89 / 221 من غير توثيق .
وأما الثاني : فبأبي الحسن منصور بن علي القزاز الذي لم نقف عليه في كتب
الرجال .
( 5 ) تهذيب الأحكام 10 : 234 / 926 .
( 6 ) تهذيب الأحكام 10 : 262 / 1035 .