بدت باحتجاب و اختفت بمظاهر
على صبغ التّلوين في كلّ برزة [ 1 ]
ظاهر شد حضرت معشوق بر عاشق صادق صاحب كشف در اين عالم حسّ ، و ليكن به واسطهء آن كه اين صور حسّى را لباس و صورت خود ساخت ، و به اين لباس از نظرهايى كه بر عالم حس مقصور است مختفى و محتجب گشت ، پس ظهورش اين جا به واسطهء احتجاب ميسّر شد و از نظر اغيار به اين صور و مظاهر حسى ، حقيقت خود را پنهان گردانيد تا اين اغيار ، مر اين مظاهر را ، غير مىبينند و مىشمرند ، پس به اين مظاهر از ايشان مختفى گشت تا شرف و رتبت عشّاق ظاهر آيد ، و اين ظهور حضرت معشوق به واسطهء اختفا ، به رنگها و شكلهاى گوناگون ، نمودن مىبود كه در هر بيرون آمدن و ظاهر شدنى برهر عاشقى صادق به رنگى و صورت معشوقى ديگر پيدا شد . حرف على متعلق به بدت .
ففي النّشأة الأولى تراءت لآدم
بمظهر حوّا قبل حكم الأمومة [ 2 ]
پس در ظهور اول بنمود و عرضه كرد حضرت معشوق خودش را بر آدم صفىّ - عليه السلام - به واسطهء صورت و مظهر حوّا ، تا آدم به سوى او مايل و شيفته شد پيش از آن كه حكم مادرى مر آدم را معلوم بودى .
يعنى عشق و ميل آدم به حوّا حكم مناسبتى صفاتى بود ، معلول به علت تناسل در نفس امر ، هر چند آدم را حقيقت آن حكم ، هنوز معلوم نبود .
فهام بها كيما يكون بها أبا
و يظهر بالزّوجين حكم البنوّة « 1 »
پس شيفته شد آدم بر حوّا ، تا به وى پدر فرزندان شود و به هر دو زن و شوهر ، حكم فرزندى ظاهر گردد .
هامش
[ 1 ] في بعض النسخ :« على صبغ التكوين . . . »بدل التلوين صبغ ، الواحد صبغة : الاصطباغ . برزة : ظهور و عن علىّ ( ع ) استتر به غير ستر مستور .
[ 2 ] النشأة الاولى : العالم الأول ، و الظَّهور المقدّم على الكثرة . تراءت : ظهرت . الأمومة : الصيرورة أما .
« 1 » في بعض النّسخ :« فهام بها كيما يكون بها . . . »بدل ( به ) . صرّ البنوّة - خ ل .