مصباح الفقيه — صفحة 195

كان ظلّ القامة أقلّ أو أكثر ، كان الوقت محصورا بالذراع والذراعين ، فهذا تفسير القامة والقامتين والذراع والذراعين » ( 1 ) . وفي المدارك - بعد نقل استدلال الشيخ بالرواية - قال : وهذه الرواية ضعيفة بالإرسال ، وجهالة صالح بن سعيد ، ومتنها متهافت مضطرب لا يدلّ على المطلوب . وأيضا فإنّ قدر الظلّ الأوّل غير منضبط وقد ينعدم في بعض الأوقات ، فلو نيط الوقت به ، لزم التكليف بعبادة موقّتة في [ غير وقت أو في ] ( 2 ) وقت يقصر عنها ، وهو معلوم البطلان ( 3 ) . انتهى . ويرد عليه أيضا أنّ المقصود بالسؤال والجواب في هذه الرواية - بحسب الظاهر - إنّما هو توجيه الأخبار المختلفة الواردة لتحديد أوّل وقت الظهرين ، فما أشبه سؤال هذا السائل بالسؤال الواقع فيما رواه [ محمّد بن ] ( 4 ) أحمد بن يحيى ، قال : كتب بعض أصحابنا إلى أبي الحسن عليه السّلام : روي عن آبائك القدم والقدمين والأربع والقامة والقامتين وظلّ مثلك والذراع والذراعين ، فكتب عليه السّلام « لا القدم ولا القدمين ، إذا زالت الشمس فقد دخل وقت الصلاتين وبين يديها سبحة » ( 5 ) الحديث ، فالرواية أجنبيّة عن مطلب الشيخ . وقد تكلَّف بعض في توجيه الرواية وتطبيقها على مذهب الشيخ بما