مصباح الفقيه — صفحة 247

اللَّهمّ إلَّا أن يراد بالغسل أيضا الاستحباب . ويؤيّده أيضا مرسلة الوشّاء عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام أنّه كره سؤر ولد الزنا وسؤر اليهوديّ والنصرانيّ والمشرك وكلّ ما ( 1 ) خالف الإسلام ، وكان أشدّ ذلك عنده سؤر الناصب ( 2 ) . لكن يحتمل قويّا إرادة الحرمة من الكراهة ، فإنّ إرادتها منها بلحاظ معناها اللغوي غير عزيز في الأخبار . واستدلّ القائلون بالطهارة : بالأصل ، وعموم قوله تعالى : * ( وطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ ) * ( 3 ) وبالأخبار المستفيضة : منها : صحيحة إسماعيل بن جابر قال : قلت لأبي عبد اللَّه عليه السّلام : ما تقول في طعام أهل الكتاب ؟ فقال : « لا تأكله » ثمّ سكت هنيئة ، ثمّ قال : « لا تأكله » [ ثمّ سكت هنيئة ، ثمّ قال : « لا تأكله ] ( 4 ) ولا تتركه تقول : إنّه حرام ، ولكن تتركه تنزّها عنه ، إنّ في آنيتهم الخمر ولحم الخنزير » ( 5 ) . وهذه الرواية مع صراحتها في عدم الحرمة تصلح قرينة بمدلولها اللفظي على صرف الأخبار الظاهرة في الحرمة أو النجاسة عن ظاهرها ، كصحيحة عليّ بن