ترك القضاء ، فإن كان تمادى مرضه قضى ولا إطعام عليه وهو قول الشافعي .
قال أبو محمد : وروينا في ذلك عن السلف رضي الله عنهم أقوالا ، فروينا عن ابن
عباس ، وأبي هريرة مثل قول مالك ، والشافعي ، ورويناه أيضا عن عمر ، وابن عمر
من طريق منقطعة وبه يقول الحسن ، وعطاء * وروينا عن ابن عمر من طريق صحيحة
انه يصوم رمضان الآخر ولا يقضى الأول ( 1 ) بصيام لكن يطعم عنه مكان كل
يوم مسكينا مسكينا مدا مدا وبه يقول أبو قتادة ، وعكرمة * ورينا عنه أيضا يهدى مكان
كل رمضان فرط في قضائه بدنة مقلدة * وروينا من طريق ابن مسعود يصوم هذا ويقضى
الأول ولم يذكر طعاما وهو قول إبراهيم النخعي ، والحسن ، وطاوس ، وحماد بن أبي سليمان .
قال على : عهدنا بهم يقولون فيما وافقهم من قول الصحاب : مثل هذا لا يقال بالرأي
فهلا قالوه في قول ابن عمر في البدنتين ؟ .
768 مسألة والمتابعة في قضاء رمضان واجبة لقول الله تعالى : ( وسارعوا
إلى مغفرة من ربكم ) فإن لم يفعل فيقضيها متفرقة وتجزئه لقول الله تعالى : ( فعدة من أيام
أخر ) * ولم يحد تعالى في ذلك وقتا يبطل القضاء بخروجه وهو قول أبي حنيفة ، ومالك ،
والشافعي ، وأبي سليمان نعنى انهم اتفقوا على جواز قضائها متفرقة ، واحتج من قال :
بأنها لا تجزئ الا متتابعة بان في مصحف أبى ( فعدة من أيام أخر متتابعات ) .
قال على روينا من طريق عبد الرزاق ( 2 ) عن معمر عن الزهري قال عروة : قالت
عائشة أم المؤمنين : نزلت ( فعدة من أيام أخر متتابعات ) فسقطت متتابعات .
قال أبو محمد : سقوطها مسقط لحكمها لأنه لا يسقط القرآن بعد نزوله الا باسقاط
الله تعالى إياه قال الله تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) ، وقال تعالى :
( ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ) وقال تعالى : ( سنقرئك فلا تنسى إلا
ما شاء الله ) فان قيل : قد يسقط لفظ الآية ويبقى حكمها كما كان في آية الرجم قلنا : لولا
إخبار النبي صلى الله عليه وسلم ببقاء حكم ( 3 ) الرجم لما جاز العمل به بعد إسقاط الآية النازلة به ( 4 )
لان ما رفع الله تعالى فلا يجوز لنا إبقاء لفظه ولا حكمه إلا بنص آخر .
769 مسألة والأسير في دار الحرب ان عرف رمضان لزمه صيامه إن كان
مقيما لأنه مخاطب بصومه في القرآن ، فان سوفر به أفطر ( 5 ) ولا بد لأنه على سفر
هامش
( 1 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( للأول )
( 2 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( عبد الرزاق ) وهو غلط محض فان عبد الرزاق هو
الامام صاحب الجامع والمصنف
( 3 ) لفظ ( حكم ) زيادة من النسخة رقم ( 14 )
( 4 ) لفظ ( به ) زيادة من النسخة رقم ( 16 )
( 5 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( أفطره )