الشروط تعتبر استدامتها إلى حالة إقامة الحد بدليل أنه لو ارتد أوجن لم يقم الحد ولان وجود الزنا
منه يقوي قول القاذف ويدل على تقدم هذا الفعل منه فأشبه الشهادة إذا ظرأ الفسق بعد أدائها قبل الحكم بها
ولنا أن الحد قد وجب وثم بشروطه فلا يسقط بزوال شرط الوجوب كما لو زنى بأمة ثم اشتراها
أو سرق عيا فنقصت قيمتها أو ملكها وكما لو جن المقذوف بعد المطالبة ، وقولهم إن الشروط تعتبر
استدامتها لا يصح فإن الشروط للوجوب فيعتبر وجودها إلى حين الوجوب وقد وجب الحد بدليل
انه ملك المطالبة ويبطل بالأصول التي قسنا عليها ، وأما إذا جن من وجب له الحد فلا يسقط الحد
وإنما يتأخر استيفاؤه لتعذر المطالبة به فأشبه ما لو غاب من له الحد ، وان ارتد من له الحد لم يملك
المطالبة لأن حقوقه وأملاكه تزول أو تكون موقوفة وفارق الشهادة العدالة شرط للحكم بها
فيعتبر وجودها إلى حين الحكم بها بخلاف مسئلتنا فإن العفة شرط للوجوب فلا تعتبر إلا إلى حين الوجوب
المغني — Page 220
Contributors: عبد الله بن قدامة
P.220