درك من الجحيم . . " ( 1 ) .
وكذلك : " من أراد الله بدأ بكم ومن وحده قبل عنكم ومن قصده توجه
بكم . . " ( 2 ) .
نعم ان طريقة أهل المعرفة تختلف عن طريقة الفلاسفة والأخلاقيين بفهم
الحقائق ، لأنهم يعتمدون على المشاهدة الصحيحة التي تحصل بعد المجاهدات
السلوكية فتنكشف لهم الحقائق ويرونها بالضبط كما وردت عن الشارع الحكيم
سلام الله عليه ، وهي نفس النتائج التي يحصل عليها الفيلسوف عندما يستخدم
القوانين العقلية والأسس المنطقية ، ولكن الفرق بينهما هو في الاقناع العقلي
والمشاهدة العقلية والتي تسمى بالمشاهدة القلبية أيضا . وألطف بيان لهذه الحقيقة
هامش
( 1 ) لا تغفل ان توحيد الحق تعالى الصرف لا يتوفر إلا لمحمد وآل محمد ( عليهم السلام ) كما ورد في
الروايات المستفيضة . منها ما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " يا علي ما عرف الله إلا انا وأنت ، وما
عرفني إلا الله وأنت ، وما عرفك إلا الله وانا " . مختصر بصائر الدرجات للشيخ حسن الحلي :
ص 125 .
وروي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : " يا علي ، ما عرف الله حق معرفته غيري وغيرك ، وما
عرفك حق معرفتك غير الله وغيري " . مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب : ج 3 ،
ص 267 - 268 ، في ( فصل : في المفردات ) . ونقله المجلسي في البحار : ج 39 ، ص 84 .
وانتبه وتدبر واعرف واعلم أن أركان التوحيد هي معرفتهم صلوات الله عليهم جميعا كما
ورد في الروايات المستفيضة منها : ما رواه الصدوق بسند صحيح في معاني الأخبار عن أبي
حمزة الثمالي عن سيد العابدين علي بن الحسين ( عليهما السلام ) في حديث طويل قال فيه : " ونحن
أركان توحيده ، ونحن موضع سره " .
وروى الشيخ الطوسي بسند صحيح عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) : " . . فإنهم معادن كلماتك
وأركان توحيدك . . " مصباح المتهجد : ص 366 .
ورواه السيد ابن طاووس في جمال الأسبوع : ص 506 - 511 ، الطبعة الحجرية . وفي :
ص 512 - 519 . ورواه الكفعمي في المصباح : ص 548 الطبعة الحجرية .
( 2 ) راجع الزيارة الجامعة المروية عن الإمام الهادي ( عليه السلام ) في التهذيب للشيخ الطوسي : ج 6 ،
ص 98 . وفي من لا يحضره الفقيه للشيخ الصدوق : ج 2 ، ص 372 . ورواها الصدوق في
عيون أخبار الرضا : ج 2 ، ص 274 . ونقلها المجلسي في البحار : ج 102 ، ص 129 ، 130 .