والهوى ائتلف ، وما تناكر منها بمباينة في الرأي والهوى اختلف ، وهذا موجود
حسا ( 1 ) ومشاهدة ( 2 ) .
وليس المراد بتلك أن ما تعارف منها في الذر ائتلف ، كما يذهب إليه
الحشوية ، وكما بيناه من أنه لا علم للإنسان بحال كان عليها قبل ظهوره في
هذا العالم ، ولو ذكر بكل ( 3 ) شئ ما ذكر ذلك .
فوضح بما ذكرناه أن المراد بالخبر ما شرحناه ، والله الموفق للصواب ( 4 ) .
* * *
هامش
( 1 ) في ب " و " د " : حيا .
( 2 ) في " ب " و " ج " و " د " : ومشاهد .
( 3 ) في ب " و " د " : لكل ، وفي " ج " في كل .
( 4 ) وللشيخ المفيد قدس سره كلام مفصل في هذه المسألة الأخيرة مطابق لبيانه هذا ، ذكره في
شرحه لعقائد الصدوق ، المسمى : ( تصحيح الاعتقاد ) ، أنظر ص 63 - 73 منه