- شعيرات طوال عند مذبح البعير والتيس .
- ما تدلى تحت منقار الدّيك ، والجمع : عثانين .
« المعجم الوسيط ( عثن ) ص 605 ، والموسوعة الفقهية 25 / 317 » .
العجاجيل :
قال الجوهري : العجل : ولد البقرة ، والعجول مثله ، والجمع :
العجاجيل ، وقيل : العجل : ولد البقرة حين يوضع ، ثمَّ هو برغز ، ثمَّ فرقد .
« المصباح المنير ( عجل ) ص 394 ( علمية ) ، والمطلع ص 283 » .
العجار :
ثوب تلفه المرأة على استدارة رأسها ، ثمَّ تتجلبب فوقه بجلبابها ، والجمع : المعاجر ، ومنه « أخذ الاعتجار » : وهو ليّ الثوب على الرأس من غير إدارة تحت الحنك .
وفي بعض العبارات : الاعتجار : لف العمامة دون التلحي .
وروى عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلم : « أنه دخل مكة يوم الفتح معتجرا بعمامة سوداء » [ النهاية 3 / 185 ] .
المعنى : أنه لفها على رأسه ولم يتلح بها .
« المصباح المنير ( عجر ) ص 393 ( علمية ) ، ومعجم الملابس في لسان العرب ص 85 » .
العجب :
في اللغة : هو الزهو ، يقال : « رجل معجب » : يعنى مزهو بما يكون منه حسنا أو قبيحا ، وأصل العجب عند العلماء :
حمد النفس .
قال الراغب الأصفهاني : العجب : ظن الإنسان في نفسه استحقاق منزلة هو غير مستحق لها .
وقال الغزالي : العجب : هو استعظام النعمة والركون إليها ، مع نسيان إضافتها إلى المنعم .
قال ابن عبد السلام : العجب : فرحة في النفس بإضافة العمل إليها وحمدها عليه مع نسيان أن اللَّه تعالى هو المنعم به ،