كذلك ، والمؤخذ : المحدث للبغضة بالسحر ، ورجل مؤخذ :
ممنوع عن النساء محبوس .
النيرج : أخذ تشبه السحر وليست بحقيقية .
السحر : إخراج الباطل في صورة الحق ، وقيل : هو الخديعة ، وقيل : هو البيان في فطنة .
سحره بكلامه : استمالة برقته وحسن تركيبه ، وإذا أطلق ذم فاعله ، وقد يستعمل مقيدا فيما يمدح ويحمد نحو قوله - عليه الصلاة والسلام - : « إنّ من البيان لسحرا » [ أبو داود ( 5007 ) ] . ويكشف عن حقيقته بحسن بيانه ، فيستميل القلوب كما تستمال بالسحر ، وقال بعضهم : لما كان في البيان من إبداع التركيب وغرابة التأليف ما يجذب السامع ويخرجه إلى حد يكاد يشغله عن غيره شبه بالسحر ، وجمع السحر : أسحار وسحور ، ورجل ساحر وسحار : من قوم سحرة ، وقد سحره يسحره سحرا وأسحره .
البسملة : أجرة الراقي .
« الإفصاح في فقه اللغة 1 / 549 ، 550 ، والموسوعة الفقهية 13 / 22 ، 23 / 96 ، 24 / 261 » .
الركاز :
- بكسر الراء وتخفيف الكاف وآخره زاي - : مأخوذ من الركز - بفتح الراء - يقال : « ركزه يركزه ركزا » : إذا دفنه ، فهو : مركوز ، وتسمية المأخوذ منه زكاة مجازا أو باعتبار أن في بعض صورة الزكاة .
والركاز : بمعنى : المركوز ، وهو من الركز : أي الإثبات ، وهو المدفون في الأرض إذا خفي ، يقال : « ركز الرمح » : إذا غرز أسفله في الأرض ، وشئ راكز : أي ثابت .
والرّكز : هو الصوت الخفي ، قال اللَّه تعالى : .