الشاربة حتى يشرب غيرها ذودا ذودا ، فإذا شربت كلها واجتمعت فيه سيقت إلى المرعى . وهكذا فسر الشافعي في « الأم والأصحاب » .
وعطنت الإبل : بالفتح تعطن ، وتعطن عطونا : إذا رويت ، ثمَّ بركت .
قال ابن فارس : أعطان الإبل : ما حول الحوض والبئر من مبارك الإبل ، ثمَّ توسع في ذلك فصار أيضا اسما لما يقيم فيه وتأوي إليه .
« المغني لابن باطيش ص 93 ، والمطلع ص 66 ، والزاهر في غرائب الإمام الشافعي ص 72 ، وطلبة الطلبة ص 312 ، وتحرير التنبيه ص 68 ، ونيل الإطار 2 / 137 » .
الإعفاء :
يدل على أصلين : هما الترك ، والطلب إلَّا أن العفو غلب على ترك عقوبة استحقت ، والإعفاء على الترك مطلقا ، ومنه إعفاء اللحية ، وهو ترك قصها وتوفيرها .
« معجم المقاييس ( عفو ) ، والموسوعة الفقهية 3 / 144 » .
الإعفاف :
فعل ما يحقق العفاف للنفس أو للغير ، والعفة والعفاف : الكف عن الحرام وعما يستهجن كسؤال الناس ، وقيل : هو الصبر والنزاهة عن الشيء .
واصطلاحا : يطلق العفاف في العرف العام على شرف النفس ، فالعفيف كما في تعريف الجرجاني : من يباشر الأمور على وفق الشرع ، والمروءة ، ويطلق في الاصطلاح غالبا على ترك الزنى باستعفاف المسلم أو المسلمة عن الوطء الحرام فلا ينافي العفة - بالمعنى الاصطلاحي - الوطء الحرام لعارض الحيض أو الصوم أو الإحرام مثلا .
« الموسوعة الفقهية 5 / 258 » .
الإعلام :
مصدر أعلم ، يقال : أعلمته الخبر : أي عرفته إياه ، فهو