قُلْت : هَذَا قَوْلُ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ - جَعَلَ " الْقَصْدَ " بِمَعْنَى " الْإِرَادَةِ " أَيْ عَلَيْهِ قَصْدُكُمْ لِلسَّبِيلِ فِي ذَهَابِكُمْ وَرُجُوعِكُمْ .
وَهُوَ كَلَامُ مَنْ لَمْ يَفْهَمْ الْآيَةَ .
فَإِنَّ " السَّبِيلَ الْقَصْدَ " هِيَ السَّبِيلُ الْعَادِلَةُ أَيْ عَلَيْهِ السَّبِيلُ الْقَصْدُ .
و " السَّبِيلُ " اسْمُ جِنْسٍ وَلِهَذَا قَالَ : { وَمِنْهَا جَائِرٌ } .
أَيْ عَلَيْهِ الْقَصْدُ مِن السَّبِيلِ وَمِن السَّبِيلِ جَائِرٌ .
فَأَضَافَهُ إلَى اسْمِ الْجِنْسِ إضَافَةَ النَّوْعِ إلَى الْجِنْسِ أَيْ " الْقَصْدُ مِن السَّبِيلِ " كَمَا تَقُولُ " ثَوْبُ خَزٍّ " .
وَلِهَذَا قَالَ : { وَمِنْهَا جَائِرٌ } .
وَأَمَّا مَنْ ظَنَّ أَنَّ التَّقْدِيرَ " قَصْدُكُمْ السَّبِيلَ " فَهَذَا لَا يُطَابِقُ لَفْظَ الْآيَةِ وَنَظْمَهَا مِنْ وُجُوهٍ مُتَعَدِّدَةٍ .
وَابْنُ عَطِيَّةَ لَمْ يَذْكُرْ فِي آيَةِ الْحِجْرِ إلَّا قَوْلَ الْكِسَائِيِّ وَهُوَ أَضْعَفُ الْأَقْوَالِ وَذَكَرَ الْمَعْنَى الصَّحِيحِ تَفْسِيراً لِلْقِرَاءَةِ الْأُخْرَى .
فَذَكَرَ أَنَّ جَمَاعَةً مِن السَّلَفِ قَرَؤُوا { عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ } مِن العُلُوِّ وَالرِّفْعَةِ .
قَالَ : وَالْإِشَارَةُ بِهَذَا عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ إلَى الْإِخْلَاصِ - لَمَّا اسْتَثْنَى إبْلِيسُ مَنْ أَخْلَصَ قَالَ اللَّهُ لَهُ : هَذَا الْإِخْلَاصُ طَرِيقٌ رَفِيعٌ مُسْتَقِيمٌ لَا تَنَالُ أَنْتَ بِإِغْوَائِك أَهْلَهُ .
قَالَ : وَقَرَأَ جُمْهُورُ النَّاسِ { عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ } .
وَالْإِشَارَةُ بِهَذَا عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ إلَى انْقِسَامِ النَّاسِ إلَى غَاوٍ وَمُخْلِصٍ .
لَمَّا قَسَّمَ إبْلِيسُ هَذَيْنِ
مجموعة الفتاوى — صفحة 204
مساهمون: ابن تيمية
ص٢٠٤