لَمْ يَبْقَ عِنْدَهُمْ فَرْقٌ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ بَيْنَ الْمَأْمُورِ وَالْمَحْظُورِ .
بَلْ وَافَقُوا جَهْماً وَمَنْ قَالَ بِقَوْلِهِ - كَالْأَشْعَرِيِّ - فِي أَنَّهُ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ : لَا حَسَنٌ وَلَا سَيِّئٌ .
وَإِنَّمَا الْحُسْنُ وَالْقُبْحُ : مُجَرَّدُ كَوْنِهِ مَأْمُوراً بِهِ وَمَحْظُوراً .
وَذَلِكَ فَرْقٌ يَعُود إلَى حَظِّ الْعَبْدِ .
وَهَؤُلَاءِ يَدَّعُونَ الْفَنَاءَ عَنْ الْحُظُوظِ .
فَتَارَةً : يَقُولُونَ فِي امْتِثَالِ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ : إنَّهُ مِنْ مَقَامِ التَّلْبِيسِ أَوْ مَا يُشْبِهُ هَذَا .
كَمَا يُوجَدُ فِي كَلَامِ أَبِي إسْمَاعِيلَ الهروي صَاحِبِ مَنَازِل السَّائِرِينَ .
وَتَارَةً يَقُولُونَ : يَفْعَلُ هَذَا لِأَهْلِ الْمَارَسْتَان أَيْ الْعَامَّةِ .
كَمَا يَقُولُهُ الشَّيْخُ الْمَغْرِبِيُّ إلَى أَنْوَاعٍ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعَ بَسْطِهَا .
وَمَنْ يَسْلُكُ مَسْلَكَهُمْ : غَايَتُهُ - إذَا عَظُمَ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ - أَنْ يَقُولَ كَمَا نُقِلَ عَنْ الشاذلي : يَكُونُ الْجَمْعُ فِي قَلْبِك مَشْهُوداً .
وَالْفَرْقُ عَلَى لِسَانِك مَوْجُوداً .
وَلِهَذَا يُوجَدُ فِي كَلَامِهِ وَكَلَامِ غَيْرِهِ : أَقْوَالٌ وَأَدْعِيَةٌ وَأَحْزَابٌ تَسْتَلْزِمُ تَعْطِيلَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ .
مِثْلُ أَنْ يَدْعُوَ : أَنْ يُعْطِيَهُ اللَّهُ إذَا عَصَاهُ أَعْظَمَ مِمَّا يُعْطِيهِ إذَا أَطَاعَهُ وَنَحْوَ هَذَا مِمَّا يُوجِبُ أَنَّهُ يَجُوزُ عِنْدَهُ : أَنْ يَجْعَلَ
مجموعة الفتاوى — صفحة 358
مساهمون: ابن تيمية
ص٣٥٨