ج - معلوم نيست شرائط حكم رجم در مورد مذكور محقق باشد بلكه أقوى عدم آن است .
س 9 - اگر قاضى علم پيدا كرد يا برايش ثابت شد شرعا كه زنا واقع شده اجمالا اما
دائر است بين زناى محصنه وغير محصنه تكليف در حد چيست ؟
ج - در صورتي كه شرعا زنا ثابت شده واحصان ثابت نشده حد صد تازيانه بر أو جارى
مىشود .
س 10 - شخصي با داشتن عيال مرتكب معصيت زنا ولواط شود عاقل هم باشد ولى
جاهل به مسئله واز احكام حدود بي خبر بوده آيا با جهل به مسئله كه مرتكب اين عمل شده
حد دارد يا نه وآيا مىتواند بعد از ثبوت اين معاصي عند الحاكم توبه كند وتوبهاش قبول وحد
از أو ساقط مىشود يا بايد قبل از ثبوت در محضر حاكم شرع توبه نمايد وبعد از ثبوت حتما
بايد حد بر أو جارى گردد ؟
ج - اجراء حدود در صورت ثبوت آن در محضر حاكم شرع نافذ الحكم چنانچه مجرم
علم به حرمت داشته باشد واجب مىشود اگر چه نداند كه اين گناه حد شرعي هم دارد
واگر مرتكب اين گناهان پيش از آن كه در محضر حاكم شرع ثابت شود توبه كند حد بر أو
نيست وهمين ندامت وپشيمانى كه براي مرتكب حاصل شده كافى است .
س 11 - اگر أصل زنا ، مسلم است اما معلوم نيست محصنه بوده ويا غير محصنه چه
حدى جارى مىشود ؟
ج - أصل حد ، ثابت مىشود ولكن سنگسار كردن جايز نيست ( تدرأ الحدود بالشبهات ) .
احصان زن به چه محقق مىشود
س 12 - يكى از شرائط احصان در زنا آنست كه زوج تمكن از وطى زوجه داشته
باشد ( بحيث يغدو عليها ويروح ) آيا اين شرط با توجه به اين كه فرمودهاند ( يعتبر في احصان
المرأة ما يعتبر في احصان الرجل ) در زن هم معتبر است بطورى كه هر وقت زن خواست
با شوهرش جماع كند أو حاضر باشد وممانعت نكند يا اين كه فقط اختصاص به مرد دارد ؟
ج - بلى در رجم زن احصان شرط است مانند مرد وتمكن زوج غدوا ورواحا محصل
احصان زوج وزوجه است .