اعلم أن هنا أحاديث أخر تمسكوا بها للبراءة ونحن أيضا نتمسك بها تتبعا للشيخ الأعظم والخراسانيّ قدهما . منها حديث الحجب - قوله عليه السّلام ( 1 ) ما حجب اللَّه علمه عن العباد فهو موضوع عنهم . وتقريب الاستدلال هو ان الحكم المشتبه يكون مما حجب اللَّه علمه عن العبد فلا يكون مكلفا به وحجب كل شيء بحسبه وقد أشكل عليه بان الحكم اما ان يكون إنشائيا بمعنى وجود الاقتضاء له ويعلمه الرسول صلى اللَّه عليه وآله ولا يكون مأمورا بتبليغه واما ان يكون مأمورا بتبليغه وبلغه ولم يصل إلينا بدس الدساسين والكلام في بحث البراءة هو الثاني لا الأول والحديث ينفيه لا الثاني فان نسبة الحجب إلى اللَّه تعالى تكون في صورة ان يكون المنع منه تعالى لا من الدساسين فلا يفيد المقام . أقول إن هذا الحديث يكون في الشبهات الحكمية لو كانت دلالتها تامة ولا يكون فيه إشكال حديث الرفع كما مرّ من أنه يكون في الشبهة الموضوعية لأن المراد بما لا يعلمون هو الفعل الخارجي بقرينة السياق وان أجنبا عنه والإشكال الَّذي يكون فيه دون حديث الرفع هو ان الموضوعات يكون حجبها من الناس أو من الخارج مثل الظلمة المانعة عن رؤية ان هذه الرطوبة الفلانية دم أم لا وهذا الحديث يحكم بوضع ما يكون حجبه من اللَّه تعالى .