من باب سلب الربط وثانيا ان نقيض القرشية عدمها لا عدم الانتساب إلى القريش نعم استصحاب العدم المحمول مثل عدم الفسق وعدم القرشية من لوازمه العقلي هو عدم اتصاف المرأة بالقرشية والرّجل بالفسق وهو غير جار بالنسبة إلى الأثر العقلي ولا يخفى عليكم ان رد مقدمات شيخنا الأستاذ قده لا يكون لازمه قبول جريان الاستصحاب بل يجب بعده بيان كيفية جريانه فانتظر ، ومن الطرق لجريان الأصل في المقام طريق الخراسانيّ قده في الكفاية فإنه قال إن الباقي تحت العام بعد تخصيصه بالمنفصل أو كالاستثناء من المتصل لما كان غير معنون بعنوان خاص بل بكل عنوان لم يكن بذلك العنوان أي العالم إذا خصص بغير الفاسق يكون كل العناوين غير عنوان الفاسق باقيا فيه والخارج فقط هو الفسق كان إحراز المشتبه منه بالأصل الموضوعي في غالب الموارد الا ما شذ ممكنا فبذلك
مجمع الأفكار ومطرح الأنظار تقريرات بحث الأصول للشيخ ميرزا هاشم الآملي النجفي — صفحة 185
مساهمون: محمد علي اسماعيل پور قمشه اى القمي
ص١٨٥