پاسخگوى نيازهاى فكرى ، روحى و مادى آنان بوده است .
در اين صورت اگرچه ايمان به غيب خود يكى از عناصر ايمان اصطلاحى مىباشد اما غيبت امام از ميان جامعه مىتوانست صدمات روحى و ايمانى بسيارى به مؤمنان وارد نمايد ، چراكه مؤمنان همواره به ارتباط مستقيم با امام عادت كرده بودند ، حتّى اگر امام در زندان بوده و يا در پس پردههاى مراقبت و كنترل شديد حكومت ، از امت دور بوده ، آنان همواره او را در ميان خود حاضر ديده و تعامل با او را احساس مىنمودند . اما اكنون از آنان خواسته مىشد ، ايمان به امام زنده ، قوى ، فعّال و حاضر در ميان امت را در خود حفظ نمايند ؛ در حالىكه امام را در دسترس و نزديك خود نمىديدند كه هرگاه بخواهند با وى ارتباط داشته باشند .
كم كردن آثار و پيامدهاى اين ضربه احتياج به تلاشى مضاعف داشت كه حضرت امام حسن عسكرى عليه السّلام به پيروى از پدر بزرگوارش حضرت امام هادى عليه السّلام براى دستيابى به اين هدف ، آن هم در مدتى كوتاه با تلاشى مضاعف به دو فعاليت براى آمادهسازى مردم دست زدند :
اوّل : آمادهسازى فكرى و ذهنى .
دوّم : آمادهسازى نفسانى و روحى .
در رابطه با آمادهسازى فكرى ، حضرت امام حسن عسكرى عليه السّلام همچون پدران بزرگوارش عليهم السّلام به مطرح كردن نظريهء غيبت در طول تاريخ و تطبيق آن با پسر بزرگوارش حضرت امام مهدى عليه السّلام دست زده و از مردم مىخواست بر اين ايمان استوار بمانند ، چراكه يكى از عناصر تشكيلدهندهء ايمان ، اعتقاد به غيب مىباشد . آن حضرت شيعيان خود را بر پايدارى ، صبر و انتظار فرج تشويق و ترغيب مىنموده است . حضرت امام حسن عسكرى عليه السّلام خصوصيات و
أعلام الهداية ( پيشوايان هدايت ) ( فارسى ) — صفحة 223
مساهمون: منذر حكيم
ص٢٢٣