بأنّ الثائرين لا يطلبون إلّا عثمان ومروان ، وهذا ما شجّعه على أن يكون في المحصورين .
ومهما يكن فقد اختلس الرجل هذه الفرصة ، فربحت صفقته وراجت سلعته ، وأكبّ بعدها بنو اميّة وأولياؤهم على السماع منه ، فلم يألوا جهدا في نشر حديثه ، والاحتجاج به ، وكان ينزل فيه على ما يرغبون .
وكان ممّا حدّثهم به عن رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم : « إنّ لكلّ نبيّ خليلا من امّته ، وإنّ خليلي عثمان » ( 1 ) .
وقال ( 2 ) : سمعت رسول اللّه يقول : « عثمان حييّ ، تستحي منه الملائكة » .
ورووا عنه مرفوعا : « لكلّ نبيّ رفيق في الجنّة ، ورفيقي فيها عثمان » ( 3 ) .
ورووا عنه مرفوعا أيضا : « أتاني جبرئيل فقال لي : إنّ اللّه يأمرك أن تزوّج عثمان
شرح
( 1 ) أهل العلم كافّة متصافقون على بطلان هذا الحديث ، لكن أولياء أبي هريرة يحيلون الآفة به على إسحاق بن نجيع الملطي أحد رجال سنده إلى أبي هريرة . وقد أورده الذهبي في ترجمة إسحاق من ميزان الاعتدال « 1 » جازما ببطلانه .
( 2 ) فيما أخرجه ابن كثير عند ذكر فضائل عثمان في حوادث سنة 35 ص 203 من الجزء السابع من كتابه البداية والنهاية « 2 » .
( 3 ) هذا الحديث باطل بالإجماع ، وأولياء أبي هريرة يحيلون الآفة فيه على عثمان بن خالد بن عمر بن عبداللّه بن الوليد بن عثمان بن عفّان أحد سلسلة سنده المتّصلة بأبي هريرة . وقد أورده الذهبي في ترجمة عثمان بن خالد المذكور من ميزان الاعتدال « 3 » وعدّه من منكراته .
هامش
( 1 ) - . ميزان الاعتدال 201 : 1 ، الرقم 795 .
( 2 ) - . البداية والنهاية 205 : 7 ، حوادث سنة 35 .
( 3 ) - . ميزان الاعتدال 32 : 3 ، الرقم 5498 .