ميزان الحكمة — صفحه 1509

- رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا تجوز شهادة ذي الظنة ولا ذي الحنة ( 1 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا تجوز شهادة العلماء بعضهم على بعض ، لأنهم حسد ( 2 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا تجوز شهادة محدود في الإسلام ( 3 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا تجوز شهادة خائن ، ولا خائنة ، ولا ذي غمر ( 4 ) على أخيه ، ولا محدث في الإسلام ، ولا محدثة ( 5 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : لا تجوز شهادة خائن ، ولا خائنة ، ولا ذي حقد ، ولا ذي غمر على أخيه ، ولا ظنين في ولاء ، ولا قرابة ، ولا القانع مع أهل البيت لهم ( 6 ) . - عنه ( صلى الله عليه وآله ) : شهادة الذي يسأل في كفه ترد ( 7 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) - لما سأله عبيد الله بن علي الحلبي عما يردد من الشهود ؟ - : الظنين ، والمتهم ، والخصم ، قال : قلت : فالفاسق والخائن ؟ فقال : هذا يدخل في الظنين ( 8 ) . - عنه ( عليه السلام ) : لا أقبل شهادة الفاسق إلا على نفسه ( 9 ) . - عنه ( عليه السلام ) : إن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) كان لا يقبل شهادة فحاش ، ولا ذي مخزية في الدين ( 10 ) . - الإمام الباقر ( عليه السلام ) : لا يصلى خلف من يبتغي على الأذان والصلاة الأجر ، ولا تقبل شهادته ( 11 ) . - عنه - عن آبائه ( عليهم السلام ) - : لا تقبل شهادة ذي شحناء ، أو ذي مخزية في الدين ( 12 ) . - الإمام الصادق ( عليه السلام ) : لا تجوز شهادة المريب ، والخصم ، ودافع مغرم ، أو أجير ، أو شريك ، أو متهم ، أو تابع ، ولا تقبل شهادة شارب الخمر ، ولا شهادة اللاعب بالشطرنج والنرد ، ولا شهادة المقامر ( 13 ) . - عنه ( عليه السلام ) : لا تقبل شهادة صاحب النرد والأربعة عشر ، وصاحب الشاهين ( 14 ) . ( انظر ) وسائل الشيعة : 18 / 171 باب 27 ، 29 - 35 . [ 2102 ] الحكمة في اعتبار أربعة شهود في الزنا - الإمام الرضا ( عليه السلام ) : جعلت الشهادة أربعة في الزنا واثنان في سائر الحقوق ، لشدة حصب المحصن ، لأن فيه القتل ، فجعلت الشهادة فيه مضاعفة مغلظة ، لما فيه من قتل نفسه ، وذهاب نسب ولده ، ولفساد الميراث ( 15 ) . ( انظر ) البحار : 79 / 38 ، 104 / 302 .