ولو رجع لأخذ شئ نسيه قصّر في طريقه إن كان مسافة ، وإلاّ فلا .
ولو أتمّ المقصّر عامداً أعاد مطلقاً .
والجاهل بوجوب التقصير معذورٌ لا يعيد مطلقاً ،
شرح
إشكال ) قد تقدّم الكلام فيه في مبحث التواري ( 1 ) بما لا مزيد عليه ، كما تقدّم ( 2 )
الكلام في قوله : ولو رجع لأخذ شئ نسيه ، فلا تنس .[ لو أتمّ المقصّر الصلاة عامداً ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( ولو أتمّ المقصّر عامداً أعاد
مطلقاً ) أي في الوقت وخارجه إجماعاً كما في « الانتصار ( 3 ) والغنية ( 4 ) والتذكرة ( 5 )
والدروس ( 6 ) والمصابيح ( 7 ) » وظاهر « المنتهى ( 8 ) والنجيبية والذخيرة ( 9 ) » وقال
بعضهم ( 10 ) : سواء قعد قدر التشهّد أو لا . وسيأتي ما يوضح ذلك في الناسي .[ في الجاهل بوجوب التقصير ]
قوله قدّس الله تعالى روحه : ( والجاهل بوجوب التقصير معذورٌ
لا يعيد مطلقاً ) أي في الوقت وخارجه وهو المشهور كما في « الذكرى ( 11 )
هامش
( 1 ) تقدّم الكلام عنه في ص 314 - 316 .
( 2 ) تقدّم في ص 465 - 467 .
( 3 ) الانتصار : في ما لو أتمّ المسافر صلاته ص 162 .
( 4 ) غنية النزوع : في أقسام الصلاة ص 74 .
( 5 ) تذكرة الفقهاء : في صلاة السفر ج 4 ص 407 .
( 6 ) الدروس الشرعية : في صلاة المسافر ج 1 ص 213 .
( 7 ) مصابيح الظلام : في أحكام المسافر ج 1 ص 139 السطر الأخير ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 8 ) منتهى المطلب : في صلاة المسافر ج 1 ص 395 س 12 .
( 9 ) ذخيرة المعاد : في صلاة المسافر ص 414 السطر الأول .
( 10 ) منهم العلاّمة في تذكرة الفقهاء : في صلاة السفر ج 4 ص 407 .
( 11 ) ذكرى الشيعة : في صلاة السفر ج 4 ص 325 .