شرح
« الشرائع ( 1 ) » ولعلّه فهمه من مفهوم قوله : فإن عزم على العود والإقامة أتمّ ذاهباً
وعائداً وفي البلد ( 2 ) . وعلى هذا يكون ظاهر « الإرشاد ( 3 ) » وغيره ( 4 ) ممّا عبّر فيه بنحو
ذلك . وفي « الذخيرة ( 5 ) والكفاية ( 6 ) » أنّه - أي التقصير في ذلك - مقتضى النظر إن لم
يقم إجماع على خلافه ، ويفوح من « الرياض ( 7 ) » الميل إليه ، وقد سمعت أنّه في
« الذكرى » نسبه إلى المتأخّرين ، وكذا في « الروض ( 8 ) ونفائح الأفكار ( 9 ) » .
وفي « البيان » إذا عزم على المقام في بلد عشراً ثمّ خرج إلى ما دون المسافة
عازماً على العود وإقامة عشرة اُخرى أتمّ في ذهابه وإيابه ومقامه ، وإن عزم على
مجرّد العود قصّر ، وإن عزم على إقامة دون العشرة فوجهان أقربهما التمام في
ذهابه خاصّة ( 10 ) ، انتهى . وسيأتي إن شاء الله تعالى الكلام على ( في - خ ل ) هذه
العبارة ونحوها . وهو خيرة مولانا الأردبيلي كما هو الظاهر من تفصيله وستسمعه
إن شاء الله تعالى .
وفي « الحواشي ( 11 ) » للشهيد على الكتاب نقلا عن المصنّف أنّه إذا خرج من
الحلّة إلى زيارة الحسين ( عليه السلام ) يوم النصف من رجب عازماً على الرجوع إلى الحلّة
لزيارة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يوم السابع والعشرين منه أنّه يقصّر مطلقاً ويتمّ احتياطاً
هامش
( 1 ) كشف الالتباس : في السفر ص 198 س 20 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 2 ) شرائع الإسلام : في صلاة المسافر ج 1 ص 136 .
( 3 ) إرشاد الأذهان : في السفر ج 1 ص 276 .
( 4 ) كالمقاصد العلية : في القصر ص 219 .
( 5 ) ذخيرة المعاد : في السفر ص 415 س 39 .
( 6 ) كفاية الأحكام : في السفر ص 34 س 19 .
( 7 ) رياض المسائل : في السفر ج 4 ص 467 .
( 8 ) روض الجنان : في السفر ص 399 س 24 .
( 9 ) نتائج الأفكار ( رسائل الشهيد الثاني ) : في السفر ص 184 .
( 10 ) البيان : في السفر ص 160 .
( 11 ) لم نعثر على هذا النقل عن الشهيد في حواشيه الّتي بأيدينا المشهورة بالنجّارية . نعم نقل
هذا الكلام البحراني في الحدائق : ج 11 ص 487 .