شرح
ونحن نقول : إنّ الموضع الّذي اتخذ دار إقامة على الدوام داخلٌ في الأخبار ( 1 )
الدالّة على اعتبار التوطّن والاستيطان لا أنّه ملحق بالملك ، وفي الأخبار ( 2 ) الواردة
في حدّ الترخّص الدالّة على اعتبار البيت والبلد والأهل من دون إشارة إلى اعتبار
الملك بوجه ، وفي الأخبار ( 3 ) الواردة فيمن سافر بعد دخول الوقت وهو في منزله أو
بيته أو بلده ولم يصلّ حتّى خرج ، والواردة في الدخول كذلك ، والأخبار ( 4 ) الواردة
في علّة التقصير وأصرحها الأخبار ( 5 ) الدالّة على انقطاع السفر بالوصول إلى بلد
الاستيطان ، ففي « موثّق » إسحاق بن عمّار عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل يكون
مسافراً ثمّ يقدم فيدخل بيوت الكوفة أيتمّ الصلاة أم يكون مقصّراً حتّى يدخل
أهله ؟ قال : بل يكون مقصّراً حتّى يدخل أهله ( 6 ) » . وروى الصدوق عن مولانا
الصادق ( عليه السلام ) أنّه قال : إذا خرجت من منزلك فقصّر إلى أن تعود إليه ( 7 ) . ونحوه موثّقة
ابن بكير في « الرجل يكون بالبصرة وهو من أهل الكوفة له فيها دار ومنزل فيمرّ
بالكوفة وإنّما هو مجتاز لا يريد المقام إلاّ بقدر ما يتجهّز يوماً أو يومين ، قال : يقيم
في جانب المصر ويقصّر ( 8 ) . وقد روى هذه الرواية في « قرب الإسناد ( 9 ) » عن عليّ
بن رئاب بتفاوت يسير . وصحيحة معاوية بن عمّار عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إنّ أهل
مكّة إذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم أتمّوا ( 10 ) . وغيره ( 11 ) من أخبار أهل مكّة .
هامش
( 1 ) وسائل الشيعة : ب 14 من أبواب صلاة المسافر ج 5 ص 520 .
( 2 ) وسائل الشيعة : ب 6 من أبواب صلاة المسافر ج 5 ص 505 .
( 3 ) وسائل الشيعة : ب 21 من أبواب صلاة المسافر ج 5 ص 534 .
( 4 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب صلاة المسافر ج 5 ص 490 .
( 5 ) وسائل الشيعة : ب 7 من أبواب صلاة المسافر ج 5 ص 507 .
( 6 ) المصدر السابق : ح 3 ص 508 .
( 7 ) من لا يحضره الفقيه : في صلاة المسافر ج 1 ص 436 ح 1267 .
( 8 ) وسائل الشيعة : ب 7 من أبواب صلاة المسافر ح 2 ج 5 ص 507 .
( 9 ) قرب الإسناد : ص 164 ح 600 .
( 10 ) وسائل الشيعة : ب 7 من أبواب صلاة المسافر ح 1 ج 5 ص 507 .
( 11 ) وسائل الشيعة : ب 6 من أبواب صلاة المسافر ح 6 ج 5 ص 506 .