شرح
والبيان ( 1 ) والموجز الحاوي ( 2 ) وكشف الالتباس ( 3 ) وغاية المرام ( 4 ) والمدارك ( 5 )
والشافية » وغيرها ( 6 ) . وفي « مصابيح الظلام ( 7 ) » أنّ هذا لا يخلو عن إشكال ، لأنّ
أصل العدم لا يجري في ماهيّة العبادة ، وما ورد ( 8 ) من قوله « إذا شككت فابن على
اليقين » فهو على طريقة العامّة مع التأمّل في شموله للمقام ، ويمكن أن يأتي
بالمشكوك بنية القربة ، والأحوط الإعادة ، إلاّ أن يكون كثير الشكّ فتصحّ صلاته
ويبني على أنه أتى بالمشكوك فيه ، على أنّ في الفريضة اليومية أنّ من ( 9 ) شكّ في
شئ وهو في موضعه أتى به ، وإن دخل فيما بعده فشكّه ليس بشئ وهو جار في
المقام ، لظاهر الإجماع وبعض الأخبار ، مع أنّ شغل الذمّة يقتضي يقين البراءة ، انتهى .فرع : قال الشهيد ( 10 ) وجماعة ( 11 ) : لا يتحمّل الإمام شيئاً هنا سوى القراءة ،
واحتمل في « الذكرى » تحمّل القنوت ، قال : ويكفي عن دعاء المأمومين ، قال :
وهذا لم أقف فيه على نصّ ( 12 ) ، انتهى . واستبعد هذا الاحتمال جماعة ( 13 ) .
هامش
( 1 ) البيان : في صلاة العيدين ص 112 .
( 2 ) الموجز الحاوي ( الرسائل العشر ) : في صلاة العيدين ص 90 .
( 3 ) كشف الالتباس : في صلاة العيدين ص 144 س 16 .
( 4 ) غاية المرام : في صلاة العيدين ص 17 س 29 .
( 5 ) كمدارك الأحكام : في صلاة العيدين ج 4 ص 110 .
( 6 ) كالمعتبر : في صلاة العيدين ج 2 ص 315 .
( 7 ) مصابيح الظلام : في صلاة العيدين ج 1 ص 195 س 9 وما بعده ( مخطوط في مكتبة
الگلپايگاني ) .
( 8 ) وسائل الشيعة : ب 8 من أبواب الخلل ح 2 ج 5 ص 318 .
( 9 ) وسائل الشيعة : ب 23 من أبواب الخلل في الصلاة ج 5 ص 336 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج 4 ص 190 .
( 11 ) منهم المحقق الثاني في جامع المقاصد : في صلاة العيدين ج 2 ص 462 ، والسيّد العاملي
في مدارك الأحكام : في صلاة العيدين ج 4 ص 110 ، والبهبهاني في مصابيح الظلام : في
صلاة العيدين ج 1 ص 188 س 25 ( مخطوط في مكتبة الگلپايگاني ) .
( 12 ) ذكرى الشيعة : في صلاة العيدين ج 4 ص 191 .
( 13 ) منهم البهبهاني في مصابيح الظلام : في صلاة العيدين ج 1 ص 188 س 26 ( مخطوط في
مكتبة الگلپايگاني ) ، والسيّد العاملي في مدارك الأحكام : في صلاة العيدين ج 4 ص 110 ،
والبحراني في الحدائق الناضرة : في صلاة العيدين ج 10 ص 263 .