شرح
ساهياً كما في « السرائر ( 1 ) والشرائع ( 2 ) والدروس ( 3 ) » وغيرها ( 4 ) وجملة منها تضمّنت
أنّ محلّه فيمن سبقه الحدث من غير اختياره كما في « المعتبر ( 5 ) والتذكرة ( 6 ) وكشف
الالتباس ( 7 ) » وغيرها ( 8 ) بل في « التذكرة ( 9 ) » وغيرها ( 10 ) الإجماع على أنّ الحدث سهواً
يبطل الصلاة . وفي « نهاية الإحكام ( 11 ) وكشف الالتباس ( 12 ) » لو شرع متطهّراً ثمّ أحدث
ذاكراً للصلاة أو ناسياً لها بطلت صلاته إجماعاً إذا كان عن اختياره . وفي
« المنتهى ( 13 ) » أنّ محلّ النزاع الناسي الّذي سبقه الحدث . ونقل جماعة ( 14 ) كثيرون
أنّ خلاف السيّد والشيخ إنّما هو فيمن سبقه الحدث .
ويمكن الجمع بأن يقال : إنّ مرجع الجميع إلى أنّ غير المتعمّد إمّا ساه سبقه
الحدث من غير اختيار ، وإنّ السيّد في « المصباح » والشيخ مخالفان في هذا ،
أو ساه أحدث باختياره وإنّ هذا هو الّذي نقلت الإجماعات على البطلان فيه
ما عدا إجماع « الروض » كما يأتي أو غير ساه عن كونه في الصلاة لكن سبقه
هامش
( 1 ) السرائر : في أحكام الأحداث العارضة في الصلاة ج 1 ص 235 .
( 2 ) شرائع الإسلام : في قواطع الصلاة ج 1 ص 91 .
( 3 ) الدروس الشرعية : في أحكام الخلل ج 1 ص 199 .
( 4 ) جامع المقاصد : في التروك ج 2 ص 340 .
( 5 ) المعتبر : خاتمة في قواطع الصلاة ج 2 ص 252 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : في التروك ج 3 ص 271 .
( 7 ) كشف الالتباس : في القواطع ص 132 س 10 ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 8 ) كالخلاف : كتاب الصلاة مسألة 157 ج 1 ص 409 .
( 9 ) تذكرة الفقهاء : في التروك ج 3 ص 271 .
( 10 ) كما في مجمع الفائدة والبرهان : ج 3 ص 48 ، وروض الجنان : في الخلل الواقع في الصلاة
ص 329 س 29 .
( 11 ) نهاية الإحكام : في التروك ج 1 ص 513 .
( 12 ) كشف الالتباس : في القواطع ص 132 س 8 . ( مخطوط في مكتبة ملك برقم 2733 ) .
( 13 ) منتهى المطلب : في القواطع ج 1 ص 306 السطر الأخير .
( 14 ) منهم المحقّق في المعتبر : خاتمة في القواطع ج 2 ص 250 ، والعلاّمة في التذكرة : في
التروك ج 3 ص 271 ، والفاضل الهندي في كشف اللثام : في التروك ج 4 ص 157 .