مقت المَقْتُ : البغض الشديد لمن تراه تعاطى القبيح . يقال : مَقَتَ مَقاتَةً فهو مَقِيتٌ ، ومقّته فهو مَقِيتٌ ومَمْقُوتٌ . قال تعالى : * ( إِنَّه كانَ فاحِشَةً ومَقْتاً وساءَ سَبِيلًا ) * [ النساء / 22 ] وكان يسمّى تزوّج الرّجل امرأة أبيه نكاح المقت ، وأما المقيت فمفعل من القوت ، وقد تقدّم « 1 » .
مكك اشتقاق مكَّة من : تمكَّكت العظم : أخرجت مخّه ، وامتكّ الفصيل ما في ضرع أمّه ، وعبّر عن الاستقصاء بالتّمكَّك وروي أنه قال عليه الصلاة والسلام : « لا تمكَّوا على غرمائكم » « 2 » وتسميتها بذلك لأنها كانت تمكّ من ظلم بها . أي : تدقّه وتهلكه « 3 » . قال الخليل « 4 » : سمّيت بذلك لأنها وسط الأرض كالمخّ الذي هو أصل ما في العظم ، والمَكُّوك : طاس يشرب به ويكال كالصّواع .
مكث المكث : ثبات مع انتظار ، يقال : مَكَثَ مكثا .
قال تعالى : * ( فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ ) * [ النمل ] [ 22 ] ، وقرئ : مكث « 5 » ، قال : * ( إِنَّكُمْ ماكِثُونَ ) * [ الزخرف / 77 ] ، * ( قالَ لأَهْلِه امْكُثُوا ) * [ القصص / 29 ] .
مكر المَكْرُ : صرف الغير عمّا يقصده بحيلة ، وذلك ضربان : مكر محمود ، وذلك أن يتحرّى بذلك فعل جميل ، وعلى ذلك قال : * ( والله خَيْرُ الْماكِرِينَ ) * [ آل عمران / 54 ] . ومذموم ، وهو أن يتحرّى به فعل قبيح ، قال تعالى : * ( ولا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه ) * [ فاطر / 43 ] ، * ( وإِذْ يَمْكُرُ ) * بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا [ الأنفال / 30 ] ، * ( فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ ) * [ النمل / 51 ] . وقال في الأمرين : * ( ومَكَرُوا ) * مَكْراً ومَكَرْنا مَكْراً [ النمل / 50 ] وقال بعضهم : من مكر اللَّه إمهال العبد وتمكينه من أعراض الدّنيا ، ولذلك قال أمير المؤمنين رضي اللَّه عنه : من وسّع عليه دنياه ولم يعلم أنّه مُكِرَ به فهو مخدوع عن عقله « 6 » .
مكن المَكَان عند أهل اللَّغة : الموضع الحاوي
هامش
« 1 » راجع : مادة ( قوت ) .
« 2 » الحديث أخرجه أبو عبيد في غريب الحديث 3 / 122 ، والفائق 3 / 42 .
« 3 » قال ابن منظور : سميت مكة لأنها كانت تمك من ظلم فيها وألحد . أي : تهلكه . قال الراجز :يا مكة ، الفاجر مكّي مكّا
ولا تمكّي مذحجا وعكّا« 4 » العين 2 / 287 .
« 5 » وهي قراءة جميع القرّاء إلا عاصما وروحا . الإتحاف ص 335 .
« 6 » انظر : البصائر 4 / 516 ، وتفسير الراغب ورقة 139 .